sòng送zūn遵shì式shī师yè谒jīn金líng陵wáng王xiāng相guó国 qí其sān三

现代文翻译

天竺寺高峻的山门暂时掩闭，讲经的清香浮现在穗带上，随行衣飘动。

在白猿啼叫声中望着生公说法的石碑，切莫让山灵因你晚归而心生怨意。

词语注释

文学赏析

林逋此诗，题面是送人谒见王公，骨子里却藏着处士特有的清高与幽默。全诗仅两句十四字，却完成了一次从实景到典故、从恭敬到调侃的微妙转折。

首句“天竺孱颜暂掩扉，讲香浮穗上行衣”，写遵式师在灵隐天竺寺的情景。“孱颜”形容山势高峻，也暗指寺庙依山而建、气象清幽；“暂掩扉”三字极妙，既写僧人闭关修行的常态，又为后文的“晚归”埋下伏笔。诗人想象遵式身着行衣，带着讲经的余香，漫步于香穗飘浮的寺径——这是一种极具画面感的通感写法，嗅觉与视觉交织，营造出清冷而庄严的氛围。

然而第三句“白猿声里生公石”，笔锋陡转，引入典故。传东晋高僧昙猷居天竺寺，有白猿听经而去，后人称之为“白猿峰”；“生公石”则指传说中生公（竺道生）说法，顽石点头之处。这两处典故将天竺寺的神圣性与灵性具象化，仿佛群山万壑皆有灵慧，连猿鸟石头都在聆听佛法。

结句“莫遣移文怨晚归”是全诗最精彩的调笑之笔。“移文”本指南朝孔稚珪《北山移文》，讽喻假隐士被朝廷征召而出，污染山林。林逋此处反用其意：劝遵式莫让山灵（或隐居的同道）因你迟迟不归而生怨。表面是关切，实则暗含两层意味——一是对遵式谒见权贵之举的温和提醒，二是对自己终身不仕、坚守孤山的姿态的隐微自况。作为一代隐逸宗师，林逋送僧人拜谒宰相，却以“莫怨晚归”收束，既不失礼数，又守住了士人的精神边界。这种含蓄的批评与自我确认，正是宋人理趣诗的高明之处。