jì寄sōng嵩yuè岳jí吉shàng上rén人

现代文翻译

在嵩山少室山深处搭建茅庵修行，您崇高的道行恐怕难以有所偏颇。

在苦海中探寻佛法珍宝难能可贵，要像菩萨一样不让天花粘著自身。

一旦领悟一心不乱的禅理便一切通达，吟咏五言诗句更应当推陈出新。

谁说您像孤云一样迹匿山林，您的声名曾经传达到朝廷宫门。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代文人李若谷寄赠嵩山僧人吉上人的酬唱之作，融合了佛教义理与士大夫的交游情怀。

起笔“结庵嵩少深，高道恐难偏”点明吉上人隐居之地，以“深”字兼写山林幽僻与道行精微。“高道恐难偏”不仅赞誉其修行公正，更透出诗人对脱俗境界的仰止。

颔联“苦海好求宝，天花莫著身”是全诗佛理最为密集的节点。“天花莫著身”化用《维摩诘经》典故，意指菩萨为众生说法时，天女散花，花沾菩萨身即落，沾弟子身则不堕，以此比喻修行者心无挂碍、不为外境所染的境界。诗人以“苦海求宝”对照“天花不著”，一动一静、一取一舍之间，将佛教“离相”与“求法”的辩证关系梳理得清晰可感。

颈联由理入艺，“一心俱已了，五字更应新”紧承上联的悟道之境，指出吉上人在禅定中证得一心不乱后，其五言诗作亦能于悟透禅理之后更上层楼，别出新意。这种将修行境界与文艺创作并置的写法，折射出宋人“文以载道”的审美自觉。

尾联“谁谓孤云迹，名曾达紫宸”收束全篇，借“孤云”意象勾勒僧人飘逸超然之态，随即笔锋一转，点出吉上人声名曾达朝廷（紫宸殿），并非真正与世隔绝。这一转折既是对友人声望的客观认可，也侧面印证了宋代僧俗交往密切的社会现实。整首诗格律严谨，用典自然，在佛理阐释与友情叙写之间取得了平衡。