zèng赠sēng僧dào道guāng光

现代文翻译

居住在蒙泉崇福寺的道光禅师啊，你肚子里装满诗才，却不爱饮酒。

你有着野鹤般清高的性情，以猴子为伴，独自对着风与月色放歌，神态昂首昂藏，特立独行。

词语注释

文学赏析

`[kind]` 诗

`[subKind]`

`[section]` 合格

`[notes]` 合格

`[shangxi]` 读完这首短短四句的赠诗，最引人深思的其实是第二句的反转。写僧人赠诗，按理该赞其“禅心”、“静慧”、“定力”等修行属性，作者李廉访却偏偏写“只有诗肠无酒肠”。这个“只有”和“无”字用得很刁钻，它把一位佛教修行者从神圣的、超然的轨道上拉了下来，还原成一个有具体爱好、有生理特征的凡人——他肚子里装的是诗，而不是酒。在宋人笔下，僧人往往被塑造成超然物外的形象，但李廉访看到了道光禅师的另一面：他也是一个会被诗句触动的“诗人”。这种“去神圣化”的视角，反而让这位禅师的形象变得鲜活可亲。紧接着的第三、四句，作者没有继续罗列禅语，而是直接用了两个意象：“野鹤”与“猿伴侣”。这两物在古典文学中通常是高洁、隐逸的符号，但在这里，作者用“猿伴侣”来修饰“野鹤性情”，暗示这位道人不仅爱自然，而且与自然中的生物相处得毫无隔阂。最后一句“独昂藏”，三个字收束全诗，将前文铺垫的闲散与超拔推到了顶峰。“昂藏”二字在此处不仅是形容体态，更是形容一种精神上的独立不倚。整首诗没有说理，没有谈禅，纯粹是通过“诗肠”、“野鹤”、“猿”、“啸吟”这几个具体可感的意象，勾勒出一位在山间风月里独自高歌、气质清奇的僧人形象。这种“以俗写僧”的手法，在宋诗的僧交诗中颇为难得，它跳过了对禅理的空谈，直接捕捉了诗人眼中僧人最生动的那一面。

`[intro]` 合格

`[translations]` ["腹中有诗无酒肠，野鹤猿猴作伴侣。昂首独立，气质昂藏"]

`[famousSeqs]` 合格