cì次yùn韵yuán元yù裕tóng同yóu游dōng东shān山jiā佳shén什dōng东pō坡suǒ所wèi谓ài爱cǐ此xiǎo小tiān天zhú竺jí即qí其dì地yě也

现代文翻译

苏轼被贬谪到蛮荒之地，却梦想着杭州的两天竺寺

他吟诗寄情东山，美妙的诗句仿佛仍在山林间回荡

在卫国公祠旁建起庙宇，一杯椒浆酒祭奠先贤

遥望柳宗元的足迹，追陪韩愈在潮州的风范

怀念古人只能空自流泪，昔日的亭台已化作荒墟

溪山依旧不改颜色，松涛声声仿佛在印证真如之理

叹息我天生隐士之姿，习惯与渔夫樵夫为伴

平生有着铁石般的意志，哪里还会在意世间的冷暖

寻访山水得到良伴，姑且满足我幽居的意愿

登高望远思绪飞扬，俯仰之间看透这世间

你是丞相的子孙，仕途却像陶渊明一样清高

一局棋可以消解忧愁，五言诗能够解除醉意

人生各有各的羁绊，作诗下棋难道妨碍修道

闭门修行面向黄庭，世俗的习气终将一扫而空

词语注释

文学赏析

此诗以苏轼谪居海南、梦游天竺的典故起笔，将个人情怀与历史记忆交织，展现出宋代文人对前贤的追慕与自我身份的确认。

开篇“东坡谪蛮荒，梦想两天竺”点出苏轼贬谪惠州、儋州期间的精神寄托。苏轼虽身处蛮荒，却梦游杭州天竺寺，这种“身在地狱，心向净土”的姿态，成为后世文人面对逆境时的精神范式。诗人继而“哦诗寄东山，妙响振林麓”，以诗唱和，仿佛苏轼的妙句仍在山林间回荡，营造出一种跨越时空的对话感。

“作祠卫公旁，一杯奠椒浆”转入对当地祠庙的描写，诗人以椒浆祭奠，表达对前贤的敬意。随后“相望柳柳州，追配韩潮阳”将柳宗元、韩愈与苏轼并置，三位贬谪文人的命运在此交汇，形成一条清晰的精神谱系。然而“怀人空陨涕，亭榭今荒墟”一句，笔锋陡转，昔日的纪念建筑已沦为荒墟，令人唏嘘。这种今昔对比，强化了历史沧桑感。

“溪山不改色，松声契真如”是全诗意境最为空灵之处。自然山水恒久不变，松涛声声，仿佛在印证佛家“真如”之理。此处以景结情，将人事代谢的悲凉升华为对永恒自然的体悟，境界顿开。

后半部分转入自我抒怀。“嗟余麋鹿姿，惯逐渔樵伴”表明诗人自甘隐逸，不愿卷入仕途纷争。“平生铁石肠，那复置冰炭”则强调自己意志坚定，不为世俗冷暖所动。这种自我定位，与开篇苏轼的形象遥相呼应。

“寻山得佳侣，聊遂幽人意”写与友人同游之趣，“登临有遐瞩，俯仰观此世”则展现开阔胸襟。诗人以“丞相孙”自况友人，又以“渊明清”喻其品格，表达对高洁人格的推崇。

结尾“一枰可消忧，五字堪析酲”以棋诗自娱，看似闲适，实则暗含无奈。“人生各有役，诗棋岂妨道”进一步阐明：即便从事诗棋等“小道”，也不妨碍对大道的追求。最后“闭户朝黄庭，习气终一扫”以道家修行作结，表达超脱世俗、净化心灵的愿望。全诗由史入己，由己及道，层次分明，意蕴深远。