hé和liú刘tí提jǔ举yóu游lóng龙jǐng井yè谒qīng清xiàn献biàn辨cái才èr二xiàng像

现代文翻译

我瞻仰这两位高僧，他们的超凡悟性并非仅限于当今

过去与未来，都一一显现于此心之中

缅怀清献公赵抃，此地曾是他旧日临治之所

他的仁政如甘棠般留存，路过的人仍会整理衣襟致敬

平生与辨才法师交往，与般若智慧缘分深厚

画像庄严如昔，遗迹清晰可寻

使得荆棘丛生的荒场，化为栀子花开的清净林地

法嗣传承衣钵灯焰，深刻的教诲如砭箴存于膏肓

光头披着破旧的僧衣，白发斜插着半截发簪

相对而立却无言，清高的风度映照着孤高的山岭

丹青画像久已剥落，感叹之余化作低声吟咏

深知身外还有真身，不倚靠乔木的荫蔽

真容换作书画，妙句刻于青玉

与你共成三贤，清风迥然萧瑟森然

凛然有龙象般的姿态，不受鼯鼠般小人的侵扰

从此香火社庙，永远受到人天的敬仰

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代，是李光与刘提举同游杭州龙井寺时，谒见清献公赵抃与辨才法师二像后的感怀之作。全诗以"观像"为线索，将历史人物与宗教意象交织，呈现出一种跨越时空的精神对话。

开篇"我观二大士，超悟非适今"，以"观"字领起，奠定全诗基调。"超悟"二字点出二像所代表的精神高度——不是世俗的聪明，而是超越时空的彻悟。接下来"过去与未来，一一现此心"，将禅宗"三世一如"的时间观融入诗境：过去与未来并非线性流逝，而是同时显现于当下之心。这一联是全诗哲学核心的凝练表达。

中段写赵抃与辨才各自的事迹。"缅怀清献公，兹地旧所临"，赵抃知杭州时政绩清明，离任后百姓思之，故以"甘棠"为喻——《诗经》中召公巡行乡邑，止于甘棠树下，后人思其德而不忍伐树。"过者犹敛襟"，行人经过此地仍整理衣襟致敬，可见其影响之深远。写辨才则用"般若缘契深"，突出其佛学造诣与禅宗法脉的传承。

"图像俨如昔，遗迹了可寻"二句，由历史转入当下——画像依旧，遗迹可寻，但人事已非。"坐使茨棘场，化为薝卜林"，以"茨棘"（荆棘）与"薝卜"（栀子，佛门供花）相对，喻指此地因二贤而由荒僻转为清净道场。

"圆颅拥败褐，华发攲半簪"，刻画僧人形象：光头披着破旧僧衣，白发斜插半截发簪。这一联看似写实，实则暗含对简朴修行的敬意——"败褐"与"华发"形成对照，外在的破败反衬内在的庄严。

"相对了无言，清标映孤岑"是全诗最精妙之处。二像相对，却"了无言"——不是无话可说，而是超越语言的默契。"清标"（清高的风度）与"孤岑"（孤高的山岭）相映，将人物的精神气质物化为山岳般的永恒存在。这一联化用禅宗"不立文字，教外别传"的宗旨，以"无言"传达最深的领悟。

结尾"凛然龙象姿，不受鼯鼠侵"，以"龙象"（佛教喻勇猛修行者）与"鼯鼠"（小人）相对，表明真正的精神高度不会被世俗的侵扰所动摇。"从兹香火社，永为人天钦"，预言二贤将永远受到人天的敬仰，完成从历史到永恒的升华。

全诗结构严谨，由观像而怀人，由怀人而悟道，由悟道而祈福，层层递进。语言典雅而不晦涩，用典自然融入诗意，体现了宋代文人诗"以才学为诗"的特点，却又避免了堆砌之弊。