qiān签pàn判huáng黄yuán元gōng功gōng公xiè廨zhěn枕jiāng江yǒu有xiǎo小tíng亭luò落chéng成zhī之chū初yǔ予ǒu偶jiǎ假jū居zhī之míng明jié洁shēn深wěn稳yīn因dé得yóu游xī息qí其shàng上bǎng榜yuē曰yù寓tíng亭bìng并liú留bǐ鄙jù句yǐ以jiàn见yì意

现代文翻译

万物生于天地之间，有形体者哪一个不是暂居的寓所

心随着万种境况流转，飞鸟走兽各自有所依附

海南的山河与中原不同，岁月也经历了多次更迭

新修的亭子枕靠着江边，高远渺茫仿佛可以飞步登临

风涛震动着几案坐席，云月跟随我的手杖木屐

我的人生 truly 只是寄居罢了，又何须感叹停留之久

当年有着离乱的忧愁，正是因为南北奔波的缘故

举步皆是修行的道场，心意适意便随遇而安

曾去参拜少林禅宗，归来又指向曹溪六祖之路

去留我心中并无执着，只以生死来作比喻

远走踪迹混迹于渔夫樵夫之间，忘却机心与鸥鹭亲近

若千年前有心知交，相对而坐便觉朝暮不过瞬息

词语注释

文学赏析

这首五言古诗作于李光晚年谪居海南期间，诗题中的“签判黄元功”即其友人黄元功，此亭位于其官舍枕江之处，李光曾暂居于此，见其明洁深稳，遂题曰“寓亭”并留此诗。全诗以“寓”字为眼，层层剥茧，将个人的贬谪之痛升华为对生命本质的哲思。

开篇“物生天壤间，有形孰非寓”如洪钟大吕，直接点破主题：天地之间，万物皆有形，而有形之物，无一不是暂居的“寓所”。这一判断极具佛教“诸行无常、身如逆旅”的底色，却又以老庄的旷达出之。紧接着“心随万境转，飞走各依附”，写人心随外境流转，如飞鸟走兽各有依附，暗喻自己当年因政治风波辗转南北的漂泊命运。

中间四句“峤南山河异……云月随杖屦”，由理入景，写海南风物之异与亭居之趣。“枕”字用得极妙，拟人化地写出亭与江的关系，仿佛亭子是依偎在江边休憩；“飞步”则写出亭势之高峻与视野之开阔。风涛振席、云月随人，既是实景，也是诗人内心虽处逆境却仍能与自然相融的写照。

后半部分笔锋一转，由“寄”生“忧”。“当年有离忧，政以南北故”，直陈当年因党争被贬南北的离乱之苦。然而诗人并未沉溺于悲苦，而是以禅理自解：“举足皆道场，意适随所遇”。既然处处皆可修行，何必执着于去住？“往参少林禅，归指曹溪路”两句，用达摩与六祖慧能的典故，表明自己融通禅宗南北二宗的心态——去住无心，生死如寄。

结尾“远迹混渔樵，忘机狎鸥鹭”，化用《列子》黄雀忘机之典，表达归隐江湖、与鸥鹭为友的愿望。最后“千载如知心，相对犹旦暮”，以陶渊明式的隐逸情怀收束，仿佛与千古知音相对，朝暮不过瞬息。全诗理趣盎然，不事雕琢而意蕴深远，是李光晚年诗风中少见的旷达之作。