kè客yǒu有jiàn见kuì馈wēn温jì剂yún云kě可zhuàng壮yuán元yáng阳gǎn感ér而yǒu有zuò作

现代文翻译

世人服用温暖的补药，都说是为了壮大先天元阳

元阳本自充足没有亏损，药物反而徒然造成损伤

人生百岁为期，寿命长短随南北气候的炎凉而定

你看那田野之间，父老乡亲们大多健康强壮

在茅屋檐下逗弄儿孙，在春日田垄上驱赶牛羊

何曾认识什么金丹药剂，只喜欢秫黍飘香的田园生活

我遭贬谪十年，天天听到权贵们去世的消息

金丹不离口边，少年侍妾常在身旁

真元之气日日渗漏，只留下滓秽填塞空肠

躯体忽然分离消散，一样东西也带不去

歌喉变成了哀音，舞衣换成了丧服

药炉里剩下箭镞般的红砂，箱中还有鹿角熬制的霜

唉呀这些愚昧的人，寻欢作乐竟然没有尽头

我有超脱世俗的方法，也知道不死的方术

御寒需要布帛衣裳，想要饱腹依靠稻粱粮食

床头放着一壶酒，膝上横置一张琴

兴致来了就挥手吟啸，客人到了就举杯畅饮

在清池边洗涤砚台，在明窗旁抄写书籍

日常生活只是如此，便觉得日月悠长

人参茯苓性味和平，扶助衰体固然难忘

依仗药物放纵声色，就像人饲养豺狼一样

这个道理非常明白，我的话难道荒唐吗

写下这些作为座右铭，姑且用来针砭世人的盲目

词语注释

文学赏析

此诗作于李光谪居海南期间，是一首极具理性光辉的反丹药诗。全诗以“世人服暖药”起笔，先立靶子，再以“元阳本无亏，药石徒损伤”一语破的——这一联是全诗的理据核心：先天元气本自充足，外来的燥热药物非但不能补益，反而是一种损伤。这种“损有余而补不足”的逆向思维，在宋代服丹成风的背景下尤为清醒。

诗的前半部分，诗人用田野父老的形象与朝中贵人形成强烈对照。“茅檐弄儿孙，春陇驱牛羊”与“金丹不离口，丱妙常在傍”并置，画面感极强。农夫不识丹剂，却因顺应自然、劳作有度而“多康强”；贵人日日吞服金丹、夜夜沉溺声色，结果却是“真元日渗漏，滓秽留空肠”。这里的“渗漏”二字用得极狠，将服丹者看似繁华实则空虚的生命状态刻画得入木三分。

中间四句“四大忽分离……箧馀鹿角霜”是谪居十年所见所闻的惨烈总结。昔日歌喉舞衣，转瞬变成哀音缞裳；炉中只剩红色的箭镞砂，箱里还留着未用完的鹿角霜。这不仅是写贵人的死亡，更是写服丹之祸的实证——那些昂贵的药物，最终只留下了死亡的痕迹。

后半部分转入诗人自己的生活哲学。“床头酒一壶，膝上琴一张”二句，平淡中见真趣，与前面的奢靡形成鲜明反差。诗人提出的“出世法”并非宗教意义上的出世，而是回归日常：御寒靠布帛，饱腹靠稻粱，日用常行即是道。最后以“恃药恣声色，如人畜豺狼”作结，比喻辛辣，直指那些借服药壮阳而放纵欲望者的本质。

全诗逻辑严密，从破（丹药无用）到立（田园可养），再到证（贵人亡故），最后归于己（日用即道）。在宋代诗词中，如此长篇且说理透彻的反丹药诗并不多见，体现了李光作为谪臣的清醒与孤傲。