duǎn短gē歌zèng赠kē柯shān山zhù祝dào道rén人

现代文翻译

近年来忧患缠身，老病相随，独自睡在一间空寂的房中

道人看着我，既笑又怜，赠给我一粒金华山产的丹药

彤云般的霞光进入腹中，热气炽盛，紫焰照耀着日光斑斓

心田温温热热升起真火，尾闾处清晰感受到朝拜泥丸

道人年轻时游历科举仕途，拖着衣襟鞋子奔走于公卿之间

宣和年间的皇帝崇尚神仙之道，近臣推荐引荐他登上金銮殿

在皇帝膝前一席话打开了天颜，他身着缥缈羽衣头戴黄冠

吴筠虽然曾进入皇宫禁掖，葛洪终究隐居在罗浮山

荆棘扫尽梨枣成熟，汞铅经过九转炼制龙虎交蟠

一件百衲衣姑且度过岁月，斗酒满饮抵御冰雪寒凉

来到镡津施用丹药，病症与药物都轻松安适

度人济世的功行圆满，超脱滓秽如同蝉蜕皮飞升

词语注释

文学赏析

此诗作于李光晚年贬谪期间，是一首赠予柯山祝道人的道教题材诗篇。全诗以“丹”为线索，串联起诗人自身的病困、道人的修行历程以及内丹修炼的玄妙体验，结构严谨，层次分明。

开篇“年来忧患老病缠，独寝一室方萧然”八字，道尽诗人晚年的凄凉处境。李光因直谏被贬，晚年多病，独居萧然之室，身心俱疲。此时“道人顾我笑且怜”，一个“笑”字，写出了道人超然物外的神态；一个“怜”字，流露出对诗人的关怀。道人赠以“金华丹”，成为全诗的转折点。

接下来四句“彤霞入腹气熻赫，紫焰照日光斑斓。寸田温温起真火，尾闾历历朝泥丸”，是诗中最为精彩的内丹修炼描写。诗人以极具感官冲击力的笔触，描绘服丹后的体内变化：彤霞紫焰在腹中燃烧，寸田（心）与尾闾（下丹田）之间真火升腾，泥丸（上丹田）受到朝拜。这里“熻赫”“斑斓”“温温”“历历”等叠词与形容词的运用，使抽象的内丹体验变得可视可感，既有热度的质感，又有光影的色彩，读来如临其境。这一联堪称全诗炼字最工、意象最奇之处。

随后诗人追溯道人的过往：“道人年少游贤关，曳裾躧履公卿间。宣和天子崇神仙，近臣荐引登金銮。”据传宋徽宗宣和年间崇信道教，道人曾因此得宠入宫。但诗人笔锋一转，以“吴筠虽尝入禁掖，稚川终隐罗浮山”作比，指出吴筠虽曾入宫，但葛洪终归隐居，暗示道人虽曾出入宫廷，如今已回归山林，境界更高。

“荆棘扫尽梨枣熟，汞铅九转龙虎蟠”两句，写道人隐居后的修行生活。梨枣既指实景，也暗喻修道成果；汞铅龙虎则是内丹术语，指代阴阳交媾、炼化成丹的过程。接下来“一裘百衲聊卒岁，斗酒满引冰雪寒”，写道人清贫自守、豪放不羁的生活态度，与开篇诗人的“老病缠”“萧然”形成鲜明对比，道人虽贫而乐，诗人虽贵而苦，高下立判。

结尾“朅来镡津施丹剂，应病与药俱轻安。度人济世功行圆，超脱滓秽犹蜕蝉”，写道人来到镡津施药救人，诗人病愈，道人功行圆满，如蝉蜕皮般超脱尘世。全诗以病起，以愈结，以道人之超脱反衬诗人之困顿，又在困顿中寄托了对道教修行境界的向往与赞美。诗中道教术语运用娴熟，内景描写生动奇崛，体现了宋代文人诗与道教文化深度融合的特点。