bǔ补zhī之yǐ以liàn炼yǎng养zhī之shuō说miǎn勉dé德xún循juàn眷juàn眷zhī之yì意bìng并jiàn见èr二shī诗ruò若jù惧qí其bù不wǒ我cóng从zhě者yǐ以dài待dé德xún循kě可yě也tā他rén人néng能wú无qiào诮hū乎yīn因cì次yùn韵fèng奉jì寄 qí其yī一

现代文翻译

不要说壶中别有春色，徒然让众人像楚人嘲笑齐语者一样讥笑我。

本来精妙的道理原本不可言说，你所说的灵真其实并未真正识得真性。

若能继续佩剑携书修行，杀鸡炊黍招待朋友也不妨频繁往来。

相逢且谈谈不生不灭的佛法，若要问长生之道，自有大钧（天道）主宰。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋代理学兴盛、佛道思想交融的语境之下，诗人李光以诗论道，既谈炼养之术，又寓人生哲理。首联“漫道壶中别有春，枉教众楚笑齐人”起笔便带几分自嘲与超脱——世人笑我痴狂，追求那虚无缥缈的仙家境界，但诗人并不在意。这里反用“楚人学齐语”的典故，暗示世俗之见不足为虑，反而衬托出诗人内心的笃定。

颔联“本来妙说元无说，信是灵真未识真”是全诗的哲理核心。诗人指出，真正的“妙说”其实是无法言说的，所谓“不言之教”；而世人自以为识得“真”，实则并未触及真正的“真”。这一联暗合道家“道可道，非常道”与禅宗“不立文字”的思想，语言简淡而意蕴深远。

颈联“佩剑携书如可继，杀鸡炊黍不妨频”转入日常生活场景。诗人以“佩剑携书”自况，表明自己虽修习道术，却未离儒家士人的本色；而“杀鸡炊黍”则化用《论语》中“杀鸡为黍而食之”的典故，表现待客之诚与友情之真。这一联将出世之思与入世之情巧妙融合，显得亲切而不矫饰。

尾联“相逢且说无生话，若问长生有大钧”收束全篇，既点明与友人谈论佛道之旨的雅趣，又暗示长生之问自有天道（大钧）作答，不必执念。全诗语言平实，却层层递进，从自嘲到哲思，从修道到人情，最终归于淡然，体现了宋诗“以理入诗”而又不失温厚的特色。