lǎo老qīn钦dū阇lí黎yǐ以zhèng政hé和qī七nián年jiǔ九yuè月shí十qī七rì日yè夜yuán圆jì寂fū趺zuò坐rú如shēng生dào道sú俗tàn叹yǎng仰yì邑chéng丞xiàng向rén仁shū叔zuò作jì偈zàn赞dào悼yīn因cì次qí其yùn韵 qí其yī一

现代文翻译

修炼得金刚般的佛性坚固不坏，身形如枯木般依然凝然端坐。

不必怀疑天台山上的慈悲明灯已经熄灭，柴薪燃尽又何妨，火焰自能代代相传。

词语注释

文学赏析

政和七年（1117年），李光四十一岁，任提举太平观，此诗作于北宋末而非南宋初。钦阇黎以金刚坐姿圆寂，形貌如生，邑丞向仁叔先作偈赞，李光遂次其韵以悼。

起笔“炼得金刚一性坚”，一个“炼”字将佛性具象化为经火淬炼之物，强调修行非天然具足，而是戒定慧长期熏修的结果。金刚喻般若智慧，能断烦恼而不被烦恼所断，此处直指僧人证得的坚固本体。次句“形如枯木尚凝然”，借“枯木禅”意象，写肉身虽似寒灰枯木，实则妄念已尽、真性独存。一“坚”一“凝”，内外呼应，外在坐姿的静止与内在心性的坚定互为表里，对仗中不见雕琢痕迹，却精准勾勒出高僧圆寂时的精神气象。

后联由实入虚，转入对生死相续的阐释。“莫疑台岭慈灯息”，以“慈灯”喻教法与德行，劝人勿以肉身消亡为智慧断绝。“薪尽何妨火自传”化用《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也”之典，却将道家自然之喻转化为佛教法脉传承之理。肉身如薪，终有燃尽之时；法身智慧如火，可跨越个体生命代代相传。“何妨”二字语气从容，既是对逝者的肯定，也是对生者的宽慰，展现出超越生死对立的生命观。

全诗不事铺陈，以佛理入诗，前两句写形神俱寂之态，后两句写法身不灭之理，层层递进，将一次具体的悼亡转化为对禅宗生死观的诗意阐释。