yǔ予sān三biǎn贬ér而zhì至dān儋ěr耳yòu又fù复èr二nián年píng平shēng生xí习qì气sǎo扫chú除dài殆jìn尽hǎi海wài外qù去guó国wàn万lǐ里shì士mín民bù不zhī知cháo朝tíng廷shì事miǎn免yì议cháo朝zhèng政wéi惟shì是lǐ里xiàng巷zhī之jiān间shì是fēi非qǔ曲zhí直ǒu偶jí及zhī之rù入yú于ěr耳zhōng中yǒu有rú如huì秽wù物zhì置zhī之bǎo宝qì器zì自jīn今kè客zhì至wéi惟jīng经shǐ史chán禅yuè悦dào道jiā家yǎng养shēng生zhī之shuō说nǎi乃suǒ所lè乐wén闻qí其yú余fēi非yǐ已suǒ所yù预zhě者kě可fù付zhī之yī一mò默bìng并chéng成xiǎo小shī诗yǐ以shù述yǐ已yì意yún云

现代文翻译

在庵中安静打坐，门户长久关闭，

鼓瑟吟诗，以愉悦自己的性灵。

客人来访不妨谈谈大道的妙理，

只谈儒书、佛典以及仙家经典。

词语注释

文学赏析

李光此诗作于贬谪儋耳第二年，序言中“平生习气扫除殆尽”八字，奠定了全诗冷峻自持的基调。诗人并非单纯记录生活，而是在梳理一种经过政治风暴洗礼后的生存策略与精神秩序。

开篇“庵中宴坐户长扃”，以“扃”字收束动作，将物理空间的封闭转化为心理空间的坚守。三次贬谪、万里投荒，朝廷的权力中心已遥不可及，诗人选择将门户紧闭，不仅是隔绝海外的瘴疠与喧嚣，更是切断与外界是非的牵连。这种“闭”，是主动的疏离，为后文的“开”积蓄精神能量。

紧接着“鼓瑟吟诗乐性灵”，由外部的静默转向内部的充盈。这里的“乐”并非逃避现实的麻醉，而是在经史与禅悦中重建主体性的确证。当政治身份被剥夺殆尽，唯有通过吟咏与内省，才能确认自我存在的价值。这种内在的欢愉，是对抗外部荒凉最有力的武器。

后两句“客至不妨谈道妙，儒书释典及仙经”，具体界定了社交的边界。结合序言“免议朝政”的警示，诗人将政治话题视为“秽物”，而将儒释道经典奉为“宝器”。客人来访，只谈义理，不问朝局。这一细节极具深意：它既是对文字狱风险的理性规避，也是一种高明的精神洁癖。通过限定谈话内容，诗人成功地将人际交往从世俗的利害纠葛中剥离出来，升华为纯粹的思想交流。

全诗结构严谨，由“扃户”之静，至“吟诗”之乐，再到“谈道”之慎，层层递进。诗人以简练的语言，勾勒出一位贬谪文人在绝境中通过自我规训，实现精神超越的完整图景。这不仅是个人心境的写照，更是宋代士大夫在政治高压下寻求安身立命之道的缩影。