yǔ予zhé谪hǎi海wài外jiǔ久yǐ矣méng蒙ēn恩xǐ徙chēn郴suǒ所yù寓shì适yǔ与sū苏xiān仙lín邻xiá暇rì日xié携ér儿cháng徜yáng徉lì历lǎn揽yí遗jí集yīn因yuè阅běn本chuán传bù不zài载zhì致xiān仙zhī之yīn因tè特yǐ以shì事mǔ母jìn尽xiào孝xíng行ěr耳zì自gǔ古xiān仙zhēn真de得dào道rú如wú吴zhēn真rén人zhī之liú流wèi未yǒu有bù不yóu由cǐ此ér而zhì致zhě者shì世rén人bù不zhī知chū出cǐ此duō多qì弃yí遗fù父mǔ母rù入shēn深shān山qióng穷gǔ谷zhōng中fù父mǔ母dòng冻è饿bú不xù恤yě也yǐ以cǐ此qiú求dào道qù去xiān仙yuǎn远yǐ矣yīn因chéng成èr二xiǎo小shī诗tí题zhī之bì壁jiān间shù庶yì亦shǎo少jǐng警yù欲xué学dào道ér而wàng忘qí其qīn亲zhě者 qí其yī一

现代文翻译

收拾行囊游历四方本为寻访真道，偶然间竟与苏仙做了近邻。

万里迁谪至此如今有了相伴的仙灵，时常叩门希望能拜访这位幽居的高人。

词语注释

文学赏析

此诗作于南宋初年，作者李光因反对秦桧议和而遭贬谪，先谪海南，后移郴州。诗前小序极长，交代了写作缘起：诗人寓居郴州，住处恰与北宋著名道士苏东坡（号东坡居士，死后被民间奉为神仙，郴州有苏仙观）的遗迹相邻。诗人闲暇时携儿游玩，翻阅苏仙传记，发现史书未载苏仙得道之因，唯知其以孝行闻世。由此引发感慨：自古仙真得道，如吴猛、许逊等，无不以孝为本；世人不知此理，反而弃父母入深山，以此求道，去仙远矣。因作二诗题于壁间，以警学道忘亲者。

诗题虽长，正文仅四句，却字字有根。首句“打包行脚为寻真”，写自己贬谪南荒，本非求仙，却因境遇巧合，与苏仙为邻。“打包行脚”四字，写出贬臣漂泊无定之态，而“寻真”二字，既指寻访苏仙遗迹，也暗含对超脱境界的向往。次句“偶与苏仙作近邻”，“偶”字极妙，写出命运之巧合，亦见诗人豁达——贬谪之地，非但不以为苦，反以与古仙为邻为荣。

后两句“万里移来今有伴，叩门时许访幽人”，笔锋一转，从历史回到当下。“万里移来”呼应前文贬谪之远，而“今有伴”则显出精神之慰藉：虽身陷蛮荒，却有苏仙为伴，不觉孤寂。“叩门时许访幽人”，“幽人”指苏仙，也泛指隐逸高士。诗人想象自己常去叩门拜访，虽不能至，心向往之。此句化用常建“曲径通幽处，禅房花木深”之意，却更添一份亲切与从容。

全诗表面写寻仙访道，实则借苏仙孝行之事，阐发“孝为道本”之理。诗人以贬臣之身，不作哀怨之语，反以与古仙为邻为幸，以叩门访幽为乐，可见其心胸之开阔、境界之高远。诗后小序之严厉批评“弃遗父母入深山”者，与诗中悠然自得之态形成张力，正是诗人以诗载道、以道化情的体现。