yǔ予zhé谪hǎi海wài外jiǔ久yǐ矣méng蒙ēn恩xǐ徙chēn郴suǒ所yù寓shì适yǔ与sū苏xiān仙lín邻xiá暇rì日xié携ér儿cháng徜yáng徉lì历lǎn揽yí遗jí集yīn因yuè阅běn本chuán传bù不zài载zhì致xiān仙zhī之yīn因tè特yǐ以shì事mǔ母jìn尽xiào孝xíng行ěr耳zì自gǔ古xiān仙zhēn真de得dào道rú如wú吴zhēn真rén人zhī之liú流wèi未yǒu有bù不yóu由cǐ此ér而zhì致zhě者shì世rén人bù不zhī知chū出cǐ此duō多qì弃yí遗fù父mǔ母rù入shēn深shān山qióng穷gǔ谷zhōng中fù父mǔ母dòng冻è饿bú不xù恤yě也yǐ以cǐ此qiú求dào道qù去xiān仙yuǎn远yǐ矣yīn因chéng成èr二xiǎo小shī诗tí题zhī之bì壁jiān间shù庶yì亦shǎo少jǐng警yù欲xué学dào道ér而wàng忘qí其qīn亲zhě者 qí其èr二

现代文翻译

不必辛苦去学什么神仙，九转金丹炼成也不过是偶然之事。

只需在家门之中躬行孝道，自然会有白日飞升上青天的一天。

词语注释

文学赏析

此诗作于李光谪居郴州期间，是其《予谪海外久矣蒙恩徙郴……因成二小诗题之壁间》组诗之一。时作者身陷贬谪，却借题壁之机，对当时流行的修仙风气提出尖锐批评。全诗以议论入诗，理趣盎然，堪称宋诗'以理为诗'的典范之作。

首句'不须辛苦学神仙'，劈头便是一记棒喝。世人多向往羽化登仙，纷纷寻师访道、服食炼丹，诗人却断然否定这种'辛苦'——不是说不必努力，而是说方向错了。次句'九转功成亦偶然'更进一层：即便你真炼成了九转金丹，那也不过是偶然侥幸，并非正道。这两句看似轻描淡写，实则颠覆了道教修炼的核心逻辑——将'仙'从神圣不可企及的地位拉回人间，暗示神仙之道本不足慕。

后两句笔锋一转，提出真正的修行路径：'但向闺门躬孝行，会须白日上青天。'诗人指出，孝道才是成仙的正途。'躬孝行'三字极有分量——'躬'是亲力亲为，不是口头孝道，而是实实在在侍奉父母。末句用淮南王升天之典，却反其意而用之：世人以为升天靠的是金丹，诗人却说升天靠的是孝行。这一反转极具冲击力，将儒家伦理与道教仙话巧妙嫁接，形成一种独特的'孝道教化'观。

值得注意的是，此诗并非简单否定修仙，而是重新定义'仙'的标准。李光本人谪居郴州，恰与苏仙为邻，面对的是真实存在的苏仙传说与道教文化背景。他并非在空谈道德，而是在具体的文化语境中，对'何为真正的得道'作出回答。这种以孝代仙的思路，在宋代士大夫中颇具代表性，反映了儒道融合的思想潮流。