得道之人活在世上有什么所求，顺应机缘应物而变化初无滞留。
缘分聚合便应化，缘分消散便休息，生灭变化如幻境般如同水面泡沫。
僧伽塔雄踞在淮河泗水之畔，历经水火焚毁与流转已有数周之年。
国家崇奉其功德更为优厚，雍熙年间所建之塔无与伦比。
一层层金碧辉煌精巧雕刻，凿石为基如蟠龙虬曲。
檐间宝铃声音如玉石相击，气势直插云霄似有神谋。
瑞光焕发垂下珍珠旒苏，青天白日之下灿烂夺目收束不住。
高峻的大殿耸立着飞楼，千柱万楹如烟云浮动。
谁知兴盛与废败相互纠缠，铁骑奔驰横戈矛相攻。
四方群盗如害虫般兴起，付之一炬化为荒丘。
慈航普渡济物众生所庇护，舍我而去实在令人忧愁。
昨夜梦中来到淮上的沙洲，佛塔重建工匠正聚集动工。
千章巨木需万牛牵引，这难道是大士有意重来吗。
塔成之后大士还归旧游之地，更扶助国运三千秋。
僧伽:指僧伽大师，唐代高僧，死后被尊为观音化身，塔即泗州僧伽塔。
浮沤:水面泡沫，佛教比喻世事无常、虚幻不实。
雍熙:宋太宗年号（984-987），此指僧伽塔建于北宋雍熙年间。
琳璆:美玉，此处形容塔檐铃铛的声音清脆如玉石相击。
珠旒:垂挂的珍珠串饰，指塔上的装饰。
蟊:害虫，比喻盗贼。
庥:庇护。
窣堵:即窣堵波（Stupa），佛塔。
千章:指巨大的木材。章，树名，这里代指大木。
休运:好运，指国家的祥瑞气运。
李纲此诗作于南宋初年，背景是泗州僧伽塔在战乱中焚毁，诗人梦中见其重建，醒而赋诗。这不仅仅是一首记梦诗，更是一次在国破家亡之际，通过宗教意象进行的心理自救与政治寄托。
诗的前半部分写塔之壮丽与焚毁之惨烈，后半部分写梦境中的重建与祈愿。全诗最精彩处，在于将“兴废”与“梦境”交织，形成了一种超越现实的张力。
“谁知兴废相绸缪，铁马驰突横戈矛”二句，笔锋陡转。前文还在铺陈“层层金碧”“势插霄汉”的辉煌，后文即刻跌入“付以一炬成荒丘”的废墟。这种强烈的反差，不仅是物理空间的毁灭，更是南宋初年士人心理创伤的缩影——繁华转瞬即逝，一切皆不可靠。
然而，诗人并未沉溺于悲凉。梦境成为救赎的通道：“昨宵梦到淮上洲，窣堵再造工方鸠”。在梦中，塔被重建，巨木千章，工役繁忙。这一梦境并非单纯的幻觉，而是诗人内心秩序的重组。塔的重建，象征着文化正统与精神信仰的复归。
“此岂有意重来不”一句，以问句形式，将僧伽大士（观音化身）拟人化，仿佛大士有意再来此土，扶危济困。这里的“大士”已不仅是宗教偶像，更是国家“休运”的守护者。结尾“更扶休运三千秋”，将个人的梦境上升到对国家命运的祈愿，虽显空幻，却见其忠悃。
李纲作为主战派领袖，一生坎坷，此诗借梦游之题，抒发了对国土沦丧的痛惜和对国家中兴的渴望。梦境的圆满，恰恰反衬出现实的残缺，这种“以乐景写哀”的手法，使全诗在庄严中透出一丝苍凉，在希望中隐含着一丝无奈。
诗文录《夜寝梦游泗上观重建僧伽塔才两层塔以今春同普照王寺焚荡殆尽岂大士有意再来此土乎觉而赋诗以纪之》·李纲：https://gushiwen.space/poem/song/li-gang/2071749910058029068