zá杂xīng兴 qí其wǔ五

现代文翻译

向西登上巫阳山峰，惆怅地遥望高唐的神女。

神灵眷顾的时刻极其短暂，反而损害了她清朗纯净的形象。

伫立叹息为了您的情怀，惋惜这篇兰台赋。

并不惋惜这篇兰台赋，而是惋惜这天下如云雾般迷蒙的局面。

在茫茫无际的八荒之中，是与非又有谁能最终评定呢？

词语注释

文学赏析

利登这首《杂兴 其五》看似写巫山神女，实则是一篇关于文学价值与历史评价的哲学冥想。起句“西登巫阳峰，怅望高唐女”，诗人借登临实景引入宋玉笔下的传说，但“怅望”二字奠定了全诗低沉、怀才不遇的基调，并非单纯的浪漫绮丽。

诗中最具转折力的是第二、三句：“灵顾不须臾，而自亏澄素。”这里诗人指出，神女的眷顾是短暂的（不须臾），反而损害了（亏）她本应清朗纯净（澄素）的形象。这是一种独特的审美判断：在诗人眼中，宋玉将神女写得过于世俗化的短暂邂逅，其实是对神女高洁本质的某种“亏损”。紧接着，“竚叹为君怀，惜此兰台赋”将笔锋转向对宋玉的同情与惋惜——诗人惜的不是神女，而是写神女的《兰台赋》（即宋玉的辞赋）。

全诗的高潮在于第四句的递进：“不惜兰台赋，惜此天下云。”这是整首诗的题眼。表面看是说不惜惜那篇赋，而是惜惜“天下云”。结合巫山云雨的典故，这里的“云”既是自然界的云雾，更是象征世间变幻无常、难以捉摸的舆论与命运。诗人从具体的文学文本上升到抽象的历史评判，认为比起纠结于一篇赋的好坏，更令人遗憾的是那笼罩在天下、让人看不清是非的混沌状态。

末句“茫茫八纮中，是非谁得论”收束全篇，将视野拉至广阔的天涯海角。在如此浩大的时空背景下，个人的得失、文本的真伪、历史的评价都显得微不足道。这种从“登峰”到“怅望”再到“叹息”最后归于“茫茫”的过程，完成了一次从具象到抽象、从文学批评到历史虚无主义的思维跳跃。利登作为宋末诗人，身处元军南下之际，这种对“是非”难以定论的慨叹，极可能隐含了对当时朝政混乱、忠奸颠倒的愤懑，只是他以典雅的典故含蓄表达，耐人寻味。