zǒu走fó佛yán岩dào道zhōng中

现代文翻译

为躲避战乱逃往佛岩，沿途只见断绝人烟的溪水

有六位兄弟拦住我，询问我逃亡的经历

一种说法是分开走不同的路，或许能有一人幸存

另一种说法是共同承担命运，生死都在一起承受

往远处走可能连过夜的地方都没有，往近处逃敌人也能追到

流着泪赠别他们，说这身体实在难以躲避祸患

山间有剽掠者没有边际，军队骄横的城池反而更多

一起固守肯定不对，分散逃亡难道就是对的吗

听说宜邑的城郊，村落再次被战火毁坏

沸水之鼎中没有清亮的鱼鳞，四处张望哪里是安全之地

命运不好才走到这般地步，天地自古广阔无际

词语注释

文学赏析

利登这首《走佛岩道中》，不是文人雅士登高抒怀之作，而是南宋末年乱世中真实的生死抉择记录。诗中最见血肉的，是第三至第六行中那几位“六弟昆”的对话。他们拦住诗人，不是寒暄，而是探讨逃命的策略：是分散走各路，还是抱团一起死？“庶或一不死”与“生死同所值”，两种声音背后是人性在极端恐惧下的撕裂——理性计算概率的冷酷，与亲情捆绑同穴的悲壮。诗人没有替他们做决定，只是“垂涕赠之言”，这句“此身苦难避”是整首诗的情感内核：在兵祸天降的时代，人的身体成了唯一无法藏匿的罪证。

诗人的高明在于没有停留在个人悲苦，而是推及全局。第七、八行“山剽无崖巅，兵骄有城市”，指出往山里逃会有山匪抢掠，留在城里则面临骄兵横行，进退皆死。这种无路可走的绝望，在第九、十行达到顶点：“风闻宜邑郛，聚落复烟毁”。“风闻”二字极妙，说明乱世中信息是碎片化的、不可靠的，你刚听听说某地安全，那边就已烧成灰烬。最终“沸鼎无清鳞”一句，将乱世比作煮鱼的沸水，鱼（百姓）无处可逃，连“清鳞”（清白、生存）都无处可藏。结句“不辰自至斯”看似归于宿命，但紧接的“乾坤古无际”又拉开时空，暗示这种苦难并非一时一地，而是人类在天地间的永恒困境。全诗以议论入诗，却字字带血，是宋末遗民诗中极沉痛的一篇。