dài代zhāng张qǐ起yán岩hé和qīng清táng塘shī诗

现代文翻译

清塘景色真美妙，上方有横贯天际映照银河的高云，下方有贯通河流汇入大海的泉水。

泉水日夜不停地流淌，清澈的回水环绕，如同山峦奔涌相迎。

傍晚的细雨让层层波纹泛起绿色，早晨的阳光让山间气息显得格外清新。

呼吸着溪水的波光，饮着山间的清冽之水，人人如冰玉般高洁，何必担忧贫穷。

我想要买下山峦居住在这里，囊中金钱满箱也舍不得吝啬。

在明月清风中陪伴高士，一张古琴，五升美酒。

俯身看尘世间的纷扰，不过像蚊蚋一样微小，片刻间的成败起灭算得了什么。

世态炎凉只在早晚之间变化，时光如晦朔般轮替，草木枯荣各异。

眼前高耸的事物只会让俗人惊骇，死后一旦逝去就悄无声息无人知晓。

哪里比得上此地多君子，他们的纯孝美德千古流传留下良好的名声。

天光浮动映照松柏，地域的声望流传下来让山丘树林都增光。

大自然孕育万物生灵，本心原是相通的。

更何况那些古来的豪杰，向来是靠山川灵秀之气孕育而成。

要想像混沌一样开出七窍智慧，必须依靠像天工挥五丁那样的人力去雕琢。

穷困时做乐于行善的君子，显达时做国家社稷的功臣。

对于这灵秀之地，各位君子觉得自己无愧吗？我斗胆在此问你们一声。

词语注释

文学赏析

金履详这首《代张起岩和清塘诗》，读来不像寻常山水纪游，而更像一篇借景喻德的寓言。全诗最见功力之处在于它如何处理“景”与“人”的关系。开篇“清塘佳哉”起势豪阔，“横霄映汉”与“通川入海”两相对仗，将局部景观拉伸至宇宙尺度，这种写法在宋诗中有迹可循，意在强调此地气象不凡。

真正让这首诗区别于一般唱和之作的是“俯看尘世几蚊蚋，须臾起灭败与成”这一转折。诗人没有停留在欣赏美景层面，而是陡然将视角从清塘拉回到人间冷暖。“蚊蚋”二字用得极冷峻，因为将世俗的功名利禄贬低为尘埃中的微虫，这种价值判断直接服务于后文对“君子”的推崇。且此处的节奏由前文的宏大空间描写骤然收束为微观时间，“须臾”一词在短促的音节中强化了世事无常的紧迫感，与“蚊蚋”的微小意象形成双重压迫。“孰若此地多君子，纯孝千古留风声”点出题旨，说明张起岩（及诗中“君子”）的声望并非仅靠风景，而是靠“纯孝”这一道德资本。这里隐含了宋代士大夫“德艺双馨”的自我期许：风景是载体，德行才是灵魂。

“欲为混沌凿七窍，须凴天工挥五丁”引用《庄子·应帝王》典故，喻指开启智慧与后天教化，暗示即使天性灵秀（地灵），若无后天的磨砺与引导（天工、五丁），仍无法成大器。这种将儒家修身思想与道家典故杂糅的写法，体现了宋诗以议论为诗、理趣兼备的鲜明特色。就炼字而言，“凿”字动作刚猛，带有破坏性的开辟意味，与“混沌”的浑圆无序形成张力；而“挥”字则显出人力对自然的干预力度，两个动词一破一立，构建了道德修养过程中“去蔽”与“立本”的辩证关系。结尾“穷为乐善之君子，达为庙社之元勲”看似宽慰，实则是一种政治伦理的重申：无论进退，都要守住底线。整首诗在山水清音中包裹着严肃的道德说教，其理趣并非抽象说教，而是通过“蚊蚋”的比喻和“凿窍”的典故，将道德法则具象化为可感知的生理动作与视觉意象，使哲理获得了诗性的肌理。