tí题sūn孙dé得xiū休jū居shì室

现代文翻译

居住在这世上已经有百来年，你的童颜依然显得庄重端正

修道的心性在炼丹炉之外，诗的意趣在笔架床榻之旁

破瓮做的窗内是清静虚寂的府第，盆中水池里藏着微小的小天地

白云关锁的谁在敲门呢？那声音分明是在询问仙人的踪迹

白云关锁的谁在敲门呢？那声音分明是在询问仙人的踪迹

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处，在于它如何把“修仙”与“生活”这两个通常对立的概念揉碎了重组。蒋华子写孙得休，没有写他腾云驾雾或服食丹药的夸张情节，而是抓住两个极具生活质感的意象：“丹灶”与“笔床”。第二联“道心丹灶外，诗趣笔床边”，将修道之心置于丹灶之外，将诗歌之趣放在笔床之侧，这一笔看似平淡，实则极具张力。因为真正的修行不在炉火纯青的丹砂里，而在日常起居的“外”与“边”——这种“即世间而出世间”的态度，比苦修更有说服力。第三联“瓮牖清虚府，盆池小有天”是全诗审美高光。古人常以“茅茨土阶”夸隐士安贫，但“瓮牖”用破瓮做窗，更显出一种近乎粗粝的洁净感；“盆池”微小到只能装下巴掌大的一片水，诗人却称其为“小有天”。这里用“小”反衬“大”，用物质的极度匮乏反衬精神世界的极度丰盈，这种张力是整首诗的诗眼所在。结尾“云关谁剥啄，端是问神仙”，以设问收束，门上的敲门声不仅是声音，更是世俗与超俗的碰撞。这首诗之所以好，在于它没有陷入对“仙人”身份的猎奇描写，而是通过“笔床”“盆池”这些具体的物象，让“神仙”从云端落回到充满烟火气的居室里，完成了一次对传统隐逸诗的世俗化改造。