hé和yùn运shǐ使xiū修shēng升yáng阳guān观luò落chéng成

现代文翻译

奉命开始营建，聚集工匠初具规模

深邃庄严的殿宇豁然开朗，高敞的楼阁适宜居住

室外的飞檐与山峰争高，岩湾下的屋渠依山而建

钟声直冲云霄，祭祀活动遍布郊野

谁能像遁世之人那样洒脱，登高望远无人能及

仙鹤驾游三岛，世人仰望五云仙车

雕饰精美的井栏风光温润，稀疏的小屋月影舒展

威仪模仿天帝宫殿，形势巩固天地

池中泉水如美玉般古老，坛前石级空余

霓旌还能再次降临吗，绛简又有谁书写

童子追随前人的足迹，愚钝的我面对太虚哭泣

烟霞依然显赫光明，松竹自然枝叶纷披

封号接连进献，吉祥之兆已密集积蓄

踏入这仁寿的领域，普天之下共同庆贺

词语注释

文学赏析

吉康国此诗将建筑营建、道教玄理与颂圣祈福熔于一炉，行文随视线与心绪流转，层次分明。标题中“修”意为修建、整治，点明奉命营建背景，“升阳观”为道观名。开篇“被命经营始，鸠工结构初”直陈其事，“深严开殿奥，高敞称楼居”随即勾勒出道观深邃庄严、楼阁高敞的整体气象。“深严”与“高敞”对举，一内一外，奠定庄重开阔基调。视角由内转外，“室外飞檐巘，岩隈下屋渠”中，飞檐翘角与山巘争高，屋渠依傍岩隈而建，显示建筑与自然山势的巧妙融合。接着“钟声薄霄汉，祠事走邱墟”从视觉转入听觉与动态，钟声直冲云霄，“邱墟”指废墟或荒废之地，此处言祭祀活动使昔日荒凉之地重现生机与神圣，写出道观落成后的热闹。

由写景转入抒情，“遁世谁能洒，登高迥莫如”表达超脱尘世、登高望远的隐逸情怀。随后“鹤游三岛驾，人望五云车”化用道教典故，以仙鹤、云车想象神仙降临，增添神秘色彩。其中“绮井风光润，疏寮月影舒”一联尤为精妙，“润”字写井栏雕饰在光影下的温润质感，因有“绮”之繁复纹饰，故光感细腻；“舒”字写月光下小屋的闲适自在，因“疏”之通透布局，故心境舒展。一刚一柔，一实一虚，极具画面感。这两个字不仅描摹物态，更传达出宁静安适的心境，是全诗写景之最佳处。

“威仪模紫极，形势巩堪舆”进一步将道观与皇权、天地相联系，赋予其政治象征意义。此后“池有泉球旧，坛空级石馀”写池坛之旧迹，暗示道统之延续。“霓旌那复下，绛简更谁书”以问句形式，表达对神仙降临的期盼与无奈。诗人自谦为“愚生”，面对太虚而感泣，既有对仙道的向往，也有对人生短暂的感慨。紧接着“赫奕烟霞在”写烟霞依然显赫光明，“扶疏松竹殊”写松竹自然枝叶纷披，两联独立成意，丰富了画面的层次感。

结尾“封号方连进，休祥已密储。跻兹仁寿域，率土庆于胥”回归颂圣主题，祝愿皇帝长寿、天下太平。“于胥”出自《诗经·唐风·鸨羽》“于胥乐兮”，意为“相与、共同”，此处指普天之下共同庆贺太平，符合宋代题赠诗的政治正确与礼仪规范。收录于《全宋诗》。此诗结构严谨，对仗工整，既有道教玄远之气，又不失士大夫之庄重，是宋代宫观题咏诗中的佳作。