má麻gū姑shān山yì一shǒu首zèng赠chén陈zhòng仲fù父xián贤liáng良jiān兼tài泰bó伯xiān先shēng生

现代文翻译

麻姑山高耸直插斗牛的星角，险峻的地势占据了东南一角。

五百年来这里积蓄着英灵之气，特地为宋代诞生了真正的儒者。

他姓李名觏字泰伯，风骨古雅清秀，胡须飘逸。

他在世上很少有像他这样的人，大概是稷契、荀子、孟子的门徒吧。

他自悲叹出仕与退隐之间遭受着奇异的剥蚀，连一丁点俸禄都遮不住妻子儿女。

他归来后在城北郭筑起屋室，关起门来只以文字自娱。

先生门下多高才，其中陈仲父更是无人能及。

他曾紧随先生参与科举，满载书籍有三十车之多。

先生不遇而子也随之退隐，他们凭借高深文行在江湖间夸耀。

麻源谷口有几顷田地，每年的收入刚好足够没有盈余。

一生俯就隐居的意念决绝，便舍弃城邑居住在郊野。

上有慈母可享用美味，下有子弟在庭除间肃立。

平生胸怀如渺远的大洋，只效仿虞卿穷困著书。

平生志气直薄云霄，只效仿严子陵悠闲钓鱼。

每当春秋祭祀之时，万象潇洒如神仙居。

岩花野草照耀几案，溪风谷雾清爽衣襟。

先生乘兴偶尔往来，杀鸡煮黍打开尊壶。

一起评论古今经史，不知不觉口角流满清涎。

名教果然有如此快乐，彦辅的话岂是诬蔑？

莲花社竹溪自夸高逸，最终不免归于狂愚。

哪里比得上仲父与泰伯，以道相乐神情愉悦。

文酒相逢二十载，一日不见便觉生疏。

松门大开俗人不到，水云轩槛空净清虚。

仰望喜爱两位友人但无法参与，欲别仙山别墅犹自踟蹰。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

这首《麻姑山一首赠陈仲父贤良兼泰伯先生》是宋代诗人黄通的题赠诗，收录于《南宋诗百名家集》等选本中，其核心在于构建一个超越仕途功名的文人精神空间。首联“麻姑山直斗牛角”以夸张笔法起势，将山势拔高至直逼星斗，营造出一种超脱尘世的形胜之美，为全诗奠定高远基调。诗人并非单纯写景，而是借“五百年来畜英气，特为吾宋生真儒”这一论断，将地理优势与人文气象紧密捆绑，暗示麻姑山是孕育宋代儒者灵魂的圣地。其中“畜”字选用精准，将抽象的“英气”具象化为可蓄积、可沉淀的物质力量，使“山川灵秀”这一常见概念获得了生理学的厚度，而“英气”一词在宋初语境中特指那种刚健、清正的道德生命力，区别于六朝以来的唯美风流。

诗中“李姓觏名泰伯字”一句看似平淡的姓名介绍，实则通过“风骨古秀飘髯须”的外貌描写，迅速勾勒出隐士的清高形象。这里需要明确，“觏”在此处为人名用字，指代北宋著名学者李觏（字泰伯），而非动词“见”或“怪”之意。对于诗中涉及磨难语境的“剥蚀”意象，应解作“奇异的剥蚀”或“磨难”，体现其在出仕与退隐之间所承受的精神磨砺，而非现代化的“被剥削压迫”。诗人紧接着以“平生胸臆渺溟渤，惟学虞卿穷著书”与“平生志气薄云汉，惟学子陵闲钓鱼”两组对仗，借用战国虞卿和东汉严光（子陵）的典故，将二人的性格特质与隐逸生活对应：胸有丘壑者著书立说，志薄云天者归隐垂钓。这种对仗不仅工整，更精准地诠释了宋代理学背景下士大夫“穷则独善其身”的精神追求，将个人选择上升到经典互文的层面。

诗中最具生活气息的段落是“杀鸡炊黍开尊壶”，这是对陶渊明“有酒有粟”生活的宋式演绎。诗人将高雅的“评古今正经史”与世俗的饮食之乐融为一体，显示出一种返璞归真的审美取向。特别是“莲社竹溪夸高逸，不如仲父与泰伯”一句，逻辑上并非直接批判“莲社竹溪”为狂愚，而是以陶渊明之莲社、林逋之竹溪作为背景反衬，强调陈、李二人以“道”相乐胜过了单纯的“逸”与“孤”，认为二人的交往更具儒家内圣外王的厚重感，而非仅仅是隐逸者的清高。这种比较旨在凸显友情的实质内容——“道”的共鸣，而非形式的避世。此处需注意，“口角清涎濡”并非形容李觏本人，而是生动描绘陈仲父与李泰伯二人聆听经史辩论时极度赞赏、沉醉忘我的神态，“濡”为沾湿之意，“清涎”指口中流出的唾液，极言其精神专注之深。

尾联“仰爱二友嗟不与，欲别仙墅犹踟蹰”以情感收束，表达了诗人对陈仲父、李泰伯二人隐逸生活的向往与离去时的不舍。其中“与”字在此语境下意为“参与”或“在一起”，诗人感叹自己未能长久相伴，故而在“仙墅”中徘徊不前。整首诗虽为题赠之作，但并未局限于对友人的吹捧，而是通过他们的生活轨迹，折射出宋代士人在科举失利或政治失意后，转而寻求文化自我救赎的社会心理，具有一定的历史文献价值与文学审美意义。