gǔ古fēng风

现代文翻译

不因为不了解（外界）所以不怨恨，古人叹息这实在难以做到

我认为这其实直接且容易，学习大道并非为了求取名声

本来就没有求知求名的私心，怨恨又从何处产生呢

所以我在茅屋檐下，枕着高枕弯折手臂安睡

琴书是我坐时的挚友，云山是我门外的朋友

肺腑欣然感到有所收获，耳目确实没有憎恶之感

希望像扬雄一样，白头皓首钻研太玄经

词语注释

文学赏析

黄超然这首《古风》，读来有一股清冷孤峭之气，不似宋诗常见的理趣或宋词常见的婉约，它更像是一篇用五言句式写成的哲学随笔。全诗的核心命题落在“知”与“愠”（怨恨/烦恼）的关系上。诗人开篇即提出“不知乃不愠，古人叹难能”，引用《论语》中关于“不知不愠”的典故，指出这种境界古人感叹难以做到。紧接着，诗人笔锋一转，提出了一个极具自信甚至略带狂气的观点：“我谓直易事，学道非干名”。这里的“直”是简直、径直的意思，诗人认为只要心无挂碍，不为了求名而去学道，那么做到“不愠”其实是一件很容易的事。这种将极高的人生境界（不愠）解构为简单行为（非干名）的逻辑，是全诗最精彩的思辨所在。

在具体修辞与意象经营上，诗人并未停留在抽象说理，而是通过对比和排比来强化这种心境。第五、六句“琴书坐中友，云山门外朋”与“肺腑欣有得，耳目谅无憎”，运用了工整的对偶。前句写空间的内外之分，琴书是室内的静友，云山是室外的动朋，展现了诗人独处时精神世界的丰盈与开阔；后句写内在的生理与心理反应，肺腑欣然，耳目清净，从身体感受层面印证了心境的平和。这种由内而外、由身及心的层层递进，让“不愠”不再是一个空洞的道德标签，而成为一种可感知的生活状态。结尾“愿同子扬子，白首太玄经”，以扬雄著书立说的典故收束，既呼应了开头的“学道”，又暗示了诗人愿在枯燥的学术追求中安度余生，不为世俗所动的决心。整首诗语言古拙，不事雕琢，正如诗中所写“茅檐下，高枕曲吾肱”，在平淡中见真淳，体现了宋人那种在理性反思中寻找精神安顿的典型心态。