sòng送shěn沈liàn炼shī师guī归wǔ武yí夷 qí其yī一

现代文翻译

修道成仙的遗骨早已蜕变无踪，只留下一个空空荡荡的石匣。

在那白云缭绕的幽深之处，猿猴仙鹤与人心意相通、彼此熟知。

饿了便采食松花充饥，渴了就饮用寒凉的泉水，觉得甘甜可口。

邀请传说中的武夷山神，乘着清风与对方一起探讨玄妙的道家之理。

词语注释

文学赏析

胡仲弓这首《送沈炼师归武夷》最妙处在于它避开了俗套的送别之语，不写离愁别绪，反而以极度冷静的笔触勾勒出一幅修道者的日常图景，在平淡中透出清逸之美。

首联“僊骨久已蜕，尚遗空石函”是一个极佳的意象。这里用“蜕”字来写修道者的脱胎换骨，比一般的“仙去”更具生物学的动态感，仿佛仙去之后，遗下的空石函成了某种“蜕壳”。空石函与久蜕的仙骨形成强烈反差：人的踪迹消逝了，而承载思想的器物却成了“空”的遗存。这个“空”字在道家语境里极具分量，它既是物理空间的无，也是心境澄澈的无。沈炼师带走的是“空”，留下的是“道”。

中二联具体展开这种隐逸生活。“白云最深处”是空间定位，越深越显得隔绝尘世；“猿鹤情相谙”则点出了这种孤独并非无人问津，而是与万物精神相通。这里的“谙”字用得极妙，它不是短暂的相认，而是长久相处后的默契与深知。猿鹤本是无语之物，却能与人“情相谙”，暗示修道者已与万物融为一体，物我界限消弭。后句“松花饥可飧，渴饮寒泉甘”则从物质需求入手。饥餐松花、渴饮寒泉，不仅写出了生活的清苦，更写出了一种主动选择——甘之如饴。这种“甘”不是味觉的甜，而是精神充实后对身体需求降低后产生的一种审美满足。

尾联“招邀武夷君，清风资玄谈”将这种生活推向了一个超验的境界。武夷君是传说中的神界，邀请神界的存在共话，中间只以“清风”为媒介。“资”字在这里作“凭借、凭借……来进行”解，表明这种玄谈不需要酒肉，不需要繁复的仪式，只需要清风相送，便能达到沟通天地玄理的境界。全诗没有一句在写“送”，也没有一句在写“别”，但正因为诗人完全进入了对方隐逸生活的逻辑内部，这种送别才显得最为高格。它不是在挽留，而是在羡慕；不是在感叹离别，而是在确认一种更高的存在方式。这种以静制动、以无写有的艺术手法，使得整首诗在宋诗特有的理趣中，保留了一份难得的诗意空灵。