yè夜mèng梦méng蒙zhòng仲shū书jiān监zuò作èr二xiàng象hù笏yǔ与yú余gè各fēn分qí其yī一jué觉ér而yǒu有fù赋

现代文翻译

古人创立器物，讲究的是内在义理而非外在装饰

持有笏板不是为了备忘，洁白品行才最珍贵能彰显美德

世上缺少刚正不阿的臣子，他们本应朝夕陪伴在君王身侧

善恶之事缺少书面进谏，若是唾骂指责又有谁去讨伐奸贼

小吏进身只想效忠，官员执政想要胜任本职

奸邪回纰使天道纲纪污浊，谁有魄力去排解这种势力

愿我像顾宪之那样清廉正直，绝不学元齐那种巧言令色

皇上心意正在简选贤才，符节将授予贤能的执政者

政事成功便手持玉圭，进入朝堂朝见位于北方的君主

笔插发间紫囊裹袖，如玉般玉立显得凛然正气

反观我刚开始担任县令，贫寒饥饿的日子逼迫紧促

手持手板并非倒持，倚靠座位却恐惧引出祸患

分给我的情意为何如此深厚，就在床榻前指点谋划

一梦虽然难以凭据，品级官阶从此便能得到

不要只是在西方高爽处长啸，清谈玄理又能有何益处

考核最优后玺书到来，擦亮眼睛等待看黄纸敕令

提拔引荐定会有时期，大家并力扶持国家社稷

词语注释

文学赏析

胡仲弓这首《夜梦蒙仲书监作二象笏与余各分其一觉而有赋》，看似写梦，实则是一次清醒的政治表态。全诗最精妙的地方在于起首两句：“古人创一物，在理不在饰”。诗人并没有从梦境的奇幻切入，而是直接从“物”的哲学属性入手，点出象笏这种礼器的本质不是装饰，而是承载政治伦理的符号。这种开篇极具张力，瞬间将读者的注意力从神话般的梦境拉回到严酷的现实政治语境中。

诗中用典密集且对比鲜明。第七句“愿为顾少连，勿学元友直”，借南朝顾宪之的清廉与元齐的奸佞做自我期许，这种“以古人正衣冠”的写法，比直接说“我要忠君爱国”更有力度。紧接着，“簪笔裹紫囊，玉立凛正色”描绘了理想中的臣子形象：笔插发间随时记录，紫囊盛装奏疏，立姿如玉般凛然。这里的“簪笔”细节尤为动人，它暗示了一种时刻准备着进谏的战备状态，而非养尊处优的安逸。

然而，诗歌的情感基色是沉郁的。第十一句“顾余初筮令，寒饿日驱迫”笔锋一转，回到现实：诗人自己只是个初出茅庐的小官，连饭都吃不饱。这种“理想臣子”与“饥饿书生”的巨大落差，构成了全诗的情感张力。梦里的“分我意何厚”既是感激友人蒙处度的提携，也暗含一种苦涩——只有在梦里，他才能暂时拥有那象征权力的象笏。结尾“课最玺书来，洗眼看黄敕”并未停留在感伤，而是转向对未来的政治承诺：只要考核最优，就期待皇恩，最终目标是“并力扶社稷”。这首诗之所以动人，是因为它没有把梦当梦写，而是把梦当蓝图看，每一个意象背后都站着一个渴望在污浊官场中保持“洁白”的独立人格。