shān山zhōng中wén闻yuán猿

现代文翻译

山人还没有离开，白白地惹得山中的猿猴惊慌不安

迎着山风坐在枯藤上，猿猴长吟着发出长短不一的啼声

山里的猿猴你哪里懂得，心中也有一份对待故交的情义

人还不如猴子啊，对待他人却是趋热避冷、因人而异

看不见那些追求友人的黄莺，在高高的乔木上嘤嘤鸣叫互相寻求

词语注释

文学赏析

胡仲弓这首诗最精妙之处，在于它没有停留在“人比猿更懂离别”的常规抒情上，而是通过最后两句提出了一个带有思辨色彩的翻转——“人兮不如猿，冷暖随时生”。通常我们以为猿猴是本能动物，而诗人却说猿比人强，因为它守着一份“故旧情”，不会像人一样世态炎凉、趋冷避热。这种将动物的人性化（拥有真情）与人性的退化（沦为利禄之徒）并置的写法，是宋诗“理趣”在山水题材中的典型体现，用理性的反讽代替了感性的哀愁。

在具体修辞上，首句的“空”字用得极有分量。“山人犹未去，空使山猿惊”，一个“空”字，写尽了山人未能远行、只能久坐枯藤的无奈，同时也写出了山猿惊动后落空的情绪。诗人“迎风坐枯藤”，这不仅仅是一个静态的画面，更暗含了诗人被贬或隐居后，在自然中寻求慰藉却终究被现实牵绊的处境。而“吟作长短声”不仅写了猿啼的节奏，更暗示了诗人自身心绪的起伏与不可控。

全诗的情感脉络是从外物（山猿惊）到对话（山猿汝何知），再到哲理反思（冷暖随时生），最后以典故收尾（不见求友莺）。结尾的“嘤嘤”出自《诗经》，在宋人诗中，引用经典往往不仅是掉书袋，而是为了构建一个跨时空的知音网络——乔木上的黄莺还在求友，而山人却只能在山中与猿为伴，这种对比让“故旧情”的失落感在历史与现实的叠影中变得更加厚重，展现了宋诗在简淡中求深邃的美学特征。