巨鲸般的涛声传了千里，专门替人间的人打破沉眠的迷梦
等到耳边真正清净之后，醒来才发现真正清醒的时刻并不多
翠色的柳眉低垂轻拂，像是在效仿宫女的皱眉，临近水边的亭台楼阁还留着几分春色
千年来陶渊明的高洁姿态早已扶持不起来，他的一枝傲骨，竟赠给了那些曾经向权势弯腰的人
在风景绝佳之处建造了新岩洞，洞中有仙人用来换取仙骨的玄妙法宝
门户本就没有上锁钥匙，白云从此也无需再被封缄
在静止的水面中间别有洞天，濯缨的人离去后，水波依旧清澈荡漾
价值连城的万斛明珠最终归为尘土，比不上山中捧起的一勺清泉
如此广阔的乾坤充满了世间，用管子窥天、用瓢量海都已难以准确
谁能打通一线通向天窍的路径，让高人们睁大眼睛去观看
前来高处卧居吟诗，在泉水石缝之间躲避尘世的喧嚣
不要把白云都据为己有，也分一半给那些闲适的人
万里江山万里天空，沙洲平坦，大雁落下，远远地连成一片
西风吹散了如云的细碎衣袂，一片叶子飞落过来，原来是一叶小钓船
惊涛日夜与喧嚣争斗，危险程度胜过瞿塘峡的滟滪堆
稳稳地握着一根钓竿面对碧水，在三座仙山上钓起巨鳌
如今的孤山与往昔大不相同，林逋那样的仙人现在谁来管理这里的春风
“暗香疏影”已无处寻觅，原来它正静静躺在清冷的一涧水声中
身在万仞高岗之上，乾坤包围之内尽是红尘
要想知道山水有尽头，只有像离娄那样视力超群的人才能看得真切
睡魔:佛教术语，指困倦嗜睡之状态，诗中喻蒙昧无知或精神昏沉。
宫颦:指林逋（林和靖）《山园小梅》“疏影横斜水清浅”所咏梅花之态，此用“效宫颦”反用或暗指梅花姿态，亦或指效仿宫廷之皱眉，此处结合下句“近水亭台”，多指林逋隐居孤山之景。
换骨函:道教术语，指修炼成仙后存放旧骨的盒子，喻超凡脱俗之境。
管窥蠡测:成语，意为从管子里窥天，用瓢量海，比喻见识狭窄。
瞿塘滟滪堆:地名，瞿塘峡口的一堆大石，名为滟滪堆，是三峡中著名的险阻之地。
三神山:指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。
逋仙:指林逋，因其终身未仕，人称逋仙。
离娄:古代传说中超群视力的人，即黄帝之孙重明，或指屈原（名平，字原，有时被误称或借代，但此处主要指视力极佳，能看清幽微之处）。
胡仲弓《题山居十绝·深省》并非简单的风景罗列，而是通过山居生活引发的层层彻悟，探讨世俗与自然的界限。组诗共有五首绝句，其中第一首后两句“千古渊明扶不起，一枝赠与折腰人”是全组最犀利的一笔。诗人反转了陶渊明“不为五斗米折腰”的经典意象，指出即便如渊明这般高士，其精神遗产（“一枝”）在后世往往被那些曾经折腰媚俗之人所摘取、利用甚至附庸风雅。这一“赠与”之语，冷峻地揭示了名节在权力与世俗面前的廉价化，极具批判力度。
在修辞与价值构建上，第二首“明珠万斛归尘土，不及山中一掬泉”对比鲜明。诗人将价值庞大的“明珠万斛”贬为尘土，却推崇山中普通的“一掬泉”，这种价值倒置并非故作清高，而是基于“止水”与“清涟”的本心纯净。这里的“一掬泉”不仅指水之清澈，更暗示了君子离去后，山居之物依然保持其本性的自足与独立，不受外界荣辱影响的哲学观。
此外，组诗对历史典故的化用也颇为独到。第三首“管窥蠡测已为难”，直指人类认知的局限性；紧接着“谁将一线通天窍”，提出了超越经验的直觉洞察。这种从认知的迷惘到豁然开朗的脉络，贯穿了多首诗。尤其是第五首结句“欲知山水有穷处，却是离娄看得真”，以“离娄”（传说中视力极佳之人）比喻对世界本质的深刻洞察，将全组的“深省”推向形而上的高度。胡仲弓的诗风在当时宋诗中虽非主流，但其理趣深刻，于清逸中藏着对人性与世情的冷峻审视，使“山居”不再仅是避世之所，更成为审视尘世的冷静视角。
诗文录《题山居十绝 深省》·胡仲弓：https://gushiwen.space/poem/song/hu-zhong-gong/2071751518623944744