tiān天zhú竺hū呼yuán猿

现代文翻译

在云端安睡，对着明月长啸，在干枯的藤蔓间穿梭行走，并不是园丁呼喊它时它不应答

它自己眷恋着这散发禅香的林间不愿离去，它前世恐怕是一位隐居山中的老僧吧

词语注释

文学赏析

胡仲弓这首《天竺呼猿》看似写猿，实则写人，更写一种超脱尘俗的心境。题目中的“天竺”二字便定下了基调，非普通山林，乃是带有佛教禅意的所在。首句“眠云啸月走枯藤”，起笔极具动感与画面感。“眠云”与“啸月”并非动作的罗列，而是对猿猴生存状态的诗意概括：它以云为榻，以月为伴，在枯藤间穿行。这里有一个精妙的动词“走”，看似随意，实则写出了猿猴在复杂环境中游刃有余的姿态，也暗示了它不属于人类圈养的环境。次句“不是园丁叫不应”，转入叙述，点出“呼猿”的主题。这句妙在“不是”二字的否定语气，它排除了园丁呼唤无果的世俗解释（如猿猴顽劣或听不见），为后文的升华做铺垫。后两句是全诗的“诗眼”，也是胡仲弓审美判断最尖锐之处：“自恋香林不归去，前生恐是住山僧。”诗人没有简单地将猿猴归结为“野性难驯”，而是用“自恋”二字赋予其主观情感——它留恋那带有禅香的林地，不愿离去。进而推想，它的前世或许是一位住山的僧人。这一笔既幽默又深刻，将动物行为上升到宗教轮回的层面，消解了“呼猿”本身的功利目的（如捕捉或驱赶），转而肯定了一种自愿选择的隐逸状态。这种以人度物、又以佛理度人的写法，体现了宋诗“以才学为诗”的特点，同时保持了灵动的趣味。