chūn春rì日zá杂xīng兴 qí其jiǔ九

现代文翻译

村中花柳青青，却无可奈何地被衰老笼罩，整个春天里，我的门巷都无人来访，冷冷清清。

找不到绳子去系住西沉的太阳，凡是有水的地方，水流都随着东逝的时光一去不返。

那些骑鹤成仙的妄想已经彻底落空，就连这终老于劳碌生活的日子，我也早已厌倦得如同那喂牛的歌谣。

正因为如此，我本该在清澈的夜里举着蜡烛尽情游赏，可惜眨眼之间，连这片刻欢愉也会变成像兰亭集会那样遥远的旧事。

词语注释

文学赏析

读胡仲弓的这首《春日杂兴·其九》，最容易打动人的并非首联的伤春，而是颈联中那种近乎决绝的自我剖析。“妄想已空骑鹤梦，劳生亦厌饭牛歌”十四个字，干脆利落地将人生两种极端的向往——超脱尘世的仙人与埋头劳作的农夫——同时否定。诗人并非真的讨厌劳动或鄙视神仙，而是意识到无论哪种姿态，在时光的洪流面前都显得徒劳。这种“双遣”的写法，比单纯的伤老更进了一层：连“不伤老”的办法都试过了，且都失败了，剩下的只有接受。

承接这一层心境，尾联“正须秉烛游清夜，转眼兰亭旧永和”显得尤为苍凉。既然白日如西沉之不可系、东逝之不可留，那么唯一能抓住的便是夜晚。这里的“秉烛”不是欢愉的狂欢，而是对时间流逝的焦虑性回应。最后一句借用王羲之《兰亭集序》“犹悲夫”的典故，将“此刻”迅速拉回“旧永和”，这种时空的折叠，让当下的“清夜”瞬间变得单薄而虚幻。因为诗人太清楚，一旦转头，这清夜也将变成“旧”时。全诗的情感逻辑是严密的：从对花柳老去的无奈（1-2行），到对时间物理不可逆性的确认（3行），再到对人生追求无效性的反思（4行），最后落脚于一种带着悲剧色彩的及时行乐（5行）。这种行乐不是豁达，而是清醒的痛苦。

值得注意的是，诗人胡仲弓是宋末元初的文人，身处易代之际。虽然诗中未明言政治背景，但“一春门巷断经过”的寂寥，以及“转眼”即是过去的紧迫感，很可能夹杂着对故国旧事不可追回的深沉痛楚。这使得这首诗超越了普通的伤春之作，成为对存在本身的一种哲学叩问。