qīng清quán泉yuàn院yòng用zhù柱jiān间yùn韵

现代文翻译

僧人的居所沿着一条曲折的小路通向村落，夕阳西下，层叠的山巅上生起了暮云。

白色的石头巧妙地从山脊背面探出头来，清泉有时会在涧边传来流动的声音。

我不相信钵盂真能承接龙化的神异，锡杖曾经解除过老虎的纷争。

归去之时，山中的鹤和猿猴应当会笑话我，何必像扬雄那样还要搬弄文字清谈呢？

归去鹤猿应笑我，稚圭何必更移文

词语注释

文学赏析

这首《清泉院用柱间韵》是宋代诗僧胡仲弓的一首律诗，题为“用柱间韵”，说明是次韵之作，但胡仲弓并未刻意堆砌典故，而是以清冷的笔触勾勒出一幅深山修行的图景，全诗最见功力的是颔联“白石巧于山背出，清泉时向涧边闻”。

古人论诗常重“句法”，此联便是一个绝佳范例。上句写视觉，下句写听觉，且运用了极高明的通感与拟人手法。“白石”本身是静止的，诗人却用“巧”字形容它“出”的状态——说它“巧于山背出”，仿佛这些白石是有灵性的，刻意选择在山脊背面探出头来，既写出了山势的险峻与石色的显眼，又赋予自然景物以某种诡谲的生机。下句“清泉时向涧边闻”，更妙在“闻”字的运用。通常我们说“闻声”，但这里将“闻”的主体隐去，将“清泉”与“涧边”作为场景，暗示诗人是在行走或静坐中偶然听到水声。“时”字点出了时间的流动感，水声断断续续，更显深林的幽静。这两句诗没有一处使用直接描写声音大小的形容词，却通过“巧”与“时”两个字，让画面立体了起来，这种“以动写静、以形写神”的手法，正是宋代山水诗追求的“理趣”与“画意”的结合。

再看尾联“归去鹤猿应笑我，稚圭何必更移文”，这是全诗的情感落点，也是胡仲弓对自我身份的一次幽默解构。前文写了僧居、暮云、龙化、虎纷，似乎在渲染一种超凡脱俗的宗教氛围，但最后两句笔锋一转，提到了“鹤猿”（通常象征高洁的文人或隐士，此处借指山中精灵或同好）和“稚圭”（扬雄，汉代大儒，此处代指文人身份）。“鹤猿应笑我”是说山中的生灵或许会笑话我，为什么你要下山去搬弄文字（移文），何必像扬雄那样拘泥于清高的形式？这里隐含了宋代文人“诗佛”现象中常见的矛盾：既是虔诚的修行者，又是世俗的文人。胡仲弓没有简单地歌颂宗教的超脱，而是用一种自嘲的口吻，点出了“文”与“禅”之间的张力。他似乎在说，真正的清净不必拘泥于形式上的“移文”，这种清醒的认知，让这首诗在清丽的山水之外，多了一层知性的反思，避免了单纯写景诗容易流于空洞的弊病。