jí汲qīng清

现代文翻译

世间的欲望波浪好似浑浊的流水，内心的本源则像一口古老沉静的井

不必担忧没有清澈的泉水，只是厌恶没有足够长的绳子去汲取它

词语注释

文学赏析

胡仲弓这首《汲清》仅二十字，却像一面打磨过的铜镜，照见士大夫精神生活中那个最隐秘的痛点：修养不是“有什么”，而是“能不能拿得到”。

前两句“欲波如浊流，心源如古井”建立了一组极具张力的对比。“浊流”是动态的、混杂的、不可控的，象征世人随波逐流的欲望；“古井”则是静态的、深邃的、寂静的，象征本心深处的清明源头。这里最精妙的是“古”字——井水之所以清，不仅因为它不混浊，更因为它历经岁月而不被染。诗人没有说“如深井”，偏说“古井”，便将“坚守”的时间维度引入了“清明”的空间维度，暗示心源之清非一日之功。

后两句“不患无清泉，祇恶无修绠”是全诗的题眼，也是整首诗的逻辑飞跃。通常人们会担心没有清泉（没有才华或没有资源），但诗人反其道而行之，指出真正的恐惧不是“无泉”，而是“无修绠”（没有足够的长绳去汲取）。这一构思深植于儒家修身传统。《论语》中孔子说“虽使五尺之童，缒石而求之，可也”，强调的是“求”的动作与工具，而非“泉”本身。诗人将抽象的修养过程具象化为“汲水”：人心皆有清泉（良知或本心），但缺乏“修绠”（持续的实践、克制与努力），便永远只能看见井口，而不能触及井底的水。这种将形而上的“心学”问题转化为形而下的“物理操作”的写法，避免了说教的枯燥，使道理变得可触可感。胡仲弓作为南宋中期诗人，身处江湖与庙堂之间，其诗风往往带有这种冷峻的自我审视，不尚华丽，专事理趣，此作正是其“学人之诗”风格的典型体现。