jì寄zèng赠wáng王yǔn允tàn叹

现代文翻译

楚地崇尚占卜吉凶的习俗自古尤为盛行，迎神时箫鼓喧天，香湫水潭仿佛沸腾。

真像当年娶妇谄媚河伯一样荒唐，也有韩愈嘲笑沐猴而冠的徒有其表者。

如今还有谁能像子产那样毁校纳谏，又有谁像苏轼在黄州那样敢于斩巫除弊？

怎知忧国忧民并非寡妇闲事，平民百姓又何妨关心朝廷大事。

词语注释

文学赏析

此诗以楚地巫风为切入点，实则寄托深沉的政治忧思。首联"楚俗禨祥古所尤，迎神箫鼓沸香湫"，开篇即点出楚地崇尚鬼神祭祀的古老风俗，"沸"字极写迎神场面之喧闹热烈，香湫（水潭）因箫鼓喧天而沸腾，画面感极强，却也暗含诗人对这种迷信风气的冷眼旁观。

颔联用典精切，"真成娶妇谀河伯"化用《史记·滑稽列传》中西门豹治邺故事，讽刺当地官吏借祭祀之名行搜刮之实；"亦有韩生笑沐猴"则借韩愈《送李愿归盘谷序》中"沐猴而冠"之喻，嘲笑那些徒有官身而无实德的巫祝之流。一正一反，批判力度倍增。

颈联"毁校可无东里子，斩巫谁是左黄州"，诗人遥想郑国子产毁校纳谏的胸襟，又追慕苏轼黄州斩巫的胆识，暗示当下缺乏敢于破除迷信、革除弊政的良吏。"可无""谁是"两个反问，语气沉痛，流露出对时局的深切忧虑。

尾联"讵知恤纬非嫠事，白屋何妨肉食谋"是全诗主旨所在。"恤纬"典出《诗经·鄘风·干旄》"良马乘之，载驰载驱，我马玄黄，我仆痛矣，我马瘏矣，我仆痡矣，匪伊垂之，带则有余"，后世以"恤纬"喻忧国。诗人自谦身为平民（白屋），本不应干预朝政（肉食者谋之），但家国之忧岂能因身份卑微而置若罔闻？这一转折，将全诗从讽刺巫风提升至忧国忧民的高度，境界顿开。全诗用典密集而不晦涩，层层递进，由表及里，体现了宋诗善用典故、以议论为诗的特点。