cì次yùn韵lǚ吕jū居rén仁zèng赠yí一shàng上zuò座jiān兼jiǎn简jū居rén仁kūn昆zhòng仲

现代文翻译

上人走出山林时，稻子已收，云水一片洁白

谷仓里粮食还没装满，税租的逼迫就已经到来

他崎岖奔波于施主门前，不畏惧道路的阻隔

致使众多僧人听法时，脸上没有饥饿的神色

近来他闭门幽居，在佛法之道上深深自省

佛法本来不多，未能彻悟便常常自责

孤云忽然向南飞去，经过我江边的住宅

相信修道之人的心，思绪百端难以断绝

偶然遇见老朋友，流着泪诉说艰难的处境

驾车又要去向何方，怅然远望觉得王土逼仄

应当摒弃尘世的牵累，去问那忘机的隐士

忧愁来时不要饮酒，酒力淡薄只能空留胸臆

什么时候能营建一座坟墓，砍伐竹子开辟新路

等到你的田舍建成，我当整理轻便的马鞭前去

词语注释

文学赏析

韩驹此诗以次韵酬唱为表，以悯僧悯民为里，在宋诗理趣中罕见地注入了深沉的现实关怀。全诗以叙事起笔，却不落俗套——首句“上人出山时，稻获云水白”，以景语开篇，云水苍茫、稻浪如雪，画面清旷，但紧接着“囷仓未云满，已有税租迫”便如冷水浇背，将前句的闲适瞬间击碎。这种由景入情的陡转，正是韩驹诗风“清劲”的体现：他不直接说苦，而是让残酷的现实自己说话。

诗中最为沉痛处，在于对僧人“崎岖走檀施”的描写。僧人本应超然物外，却不得不为“众浮图”的生存而奔波于崎岖道路，不畏里程阻隔。这里有一个耐人寻味的细节：“坐令众浮图，听法无馁色”。僧人们听法时面色不显饥色，这“无馁色”三字极尽含蓄——不是真的不饿，而是强撑体面。这种隐忍的尊严，比嚎啕大哭更令人心酸。韩驹没有用夸张的形容词，只用一个“坐令”（致使）和一个“无”字，便勾勒出末世僧侣的窘迫。

中段“尔来闭幽户，此道深自索”转入内省，但随即笔锋一转，写自己与故人邂逅，“涕泪说艰厄”。这里的“涕泪”并非儿女沾巾，而是士大夫面对社会疮痍时的无力感。“怅望王土窄”一句，将个人的困顿上升到时代的困局——不是路窄，是“王土”窄，是生存空间被挤压。这种由己及人的推己之情，使此诗超越了普通的唱和之作。

结尾“何时营一丘，伐竹开新陌”与“待子田舍成，吾当理轻策”，以归隐之愿收束，看似超脱，实则是对现实绝望后的退守。韩驹并未真正寻得解脱，那“轻策”之下，藏着的是一颗无法安顿的心。全诗语言质朴而骨力内含，不事雕琢而情致深婉，在江西诗派的语境中，堪称以情驭理、以真胜巧的佳作。