sòng送xiù秀lǎo老zhù住nán南yuè岳shàng上fēng封sì寺

现代文翻译

人生谁不营营役役，世事又让人受到羁绊

只有山居生活美好，古语所言没有欺骗我

你如今仰望霄汉，已与诸佛有约

而我沉沦泥滓，难免被高人嗤笑

劝你安心于此山，年老时又将归于何处

何处不能相见，不要说这是长久的别离

词语注释

文学赏析

韩驹此诗，以送僧入山为题，却写得情理交织，不流于空泛的禅理说教。首联“人生孰不营，世事复见羁”起笔便打破常规——一般送别诗多写离愁，此诗却先谈人生困境。诗人指出世人无不营营役役，又被世事羁绊，这种对尘世本质的洞察，为后文的“山居”铺垫了强烈的对比基础。

颔联“独有山居佳，古语不我欺”是全诗的转折点。诗人引用古语，肯定山居生活的价值，这不仅是劝友，也是自陈心迹。然而颈联笔锋一转，“君今视霄汉，已与诸佛期”，写秀老志向高远，已与佛期，而“我在泥滓，未免高人嗤”。这一联的对仗极为精妙：“霄汉”对“泥滓”，“诸佛”对“高人”。诗人以“泥滓”自比，并非真的自轻，而是通过这种强烈的反差，凸显出秀老出尘之志的可贵，同时也暗含了自己未能超脱的无奈。

尾联“劝君安此山，老大将何之”是直接的劝慰，而“底处不相见，勿言长别离”则收束于温情。诗人劝友人安心隐居，不必担忧年老归宿，最后以“勿言长别离”作结，既宽慰友人，也宽慰自己。全诗结构严谨，从人生困境写到山居之佳，再到双方境遇的对比，最后归于劝慰与祝福，层层递进，情理交融。韩驹作为江西诗派诗人，此诗虽无奇险之句，却以理趣胜，读来平淡中见深致，体现了宋诗特有的理性色彩与人生感悟。