于公往日积下许多阴德，扶持家族自然是神明的力量
积善不断生出公侯，神仙中的人不容易得到
此夜长天降下瑞星，贤能的佐吏乘时而为国家降生
秋水般的神韵玉一般的骨格，士林中皆贺喜传扬美名
申伯默默积蓄着嵩山的气韵，玉山照人光彩奇异
北斗以南能有几人，风尘之外的朝廷重器
您的才业天下奇特，照山生出玉水生犀角
您禀赋英灵真正间世而出，气象常常冲上云霓
谢安岂肯为苍生而出仕，文采风流如今只有您
太学名望传入紫宸宫，年少时已是超脱的青云之士
麟台监中您是旧日的仙郎，小郡何须凤翼张扬
诏书提拔您为太守，缇骑千里照亮路旁
朝廷清明天子圣明，到任先使奸豪安静
玉麟符春日踏过武阳的花，年成丰收千里没有夜间的警戒
金章紫绶照耀青春，俭朴清明举世无双
乡里礼让已成风俗，酒席谈笑间多有嘉宾
歌咏琅琅振动金石，风生万里如华胥之国
坐令白日生出春辉，长久与圣明共延寿域
一杯酒相敬时值初冬，正在天地和气之中
感念您的生日遥远称寿，百岁须看齐卫武公
使君的高谊驱赶今古，年岁干旱等待您的雨
九重宫阙的明主正思念贤才，我们的君主英武超越光武
鳌殿沉沉玉锁关隘，寿星原本在碧霄之间
黄阁此行担当大任，只对着吟咏祝愿南山之寿
于公:指汉代于定国，其父于公为决狱阴德，此处借指傅守祖上积德
衮衮:连续不断的样子
申伯:周宣王母舅，此处以申伯降生于嵩山比喻傅守天赋异禀
嵩岳:即嵩山，传说申伯是嵩山神灵降生
紫宸:唐代宫殿名，此处借指朝廷
麟台:即麟台监，唐代秘书省的别称，掌管图籍
二千石:汉代郡守俸禄为二千石，此处代指太守
缇骑:古代穿赤色衣服骑马的骑兵，此处指官员出行仪仗
玉麟:即玉麟符，宋代太守所佩符信
武阳:地名，傅守任职之处
华胥:传说中的理想国度，此处形容治理下的太平景象
卫武公:西周、春秋时期卫国君主，活到九十余岁，此处祝寿之典
九重:指皇帝居所，代指朝廷
光武:东汉光武帝刘秀
鳌殿:指皇宫
黄阁:宋代宰相及大臣府署的代称
南山:《诗经·小雅·天保》'如南山之寿'，祝寿之语
这是一首典型的宋人干谒寿诗，题为《上傅守生辰诗》，是韩驹献给一位姓傅的太守的生日祝辞。此类诗歌在宋代官场极为常见，既是社交礼仪，也暗含对仕途的期许。读此诗，不能仅以'应酬之作'轻率视之，而应看到其中蕴含的宋代士大夫对理想官员形象的建构。
诗的开篇从'阴德'入手，'于公向日多阴德，扶持自是神明力'，以汉代于定国之父于公决狱积德的故事起兴，暗示傅守家族世代行善，才有今日之显达。这种写法既符合寿诗的喜庆氛围，又为后文赞美傅守的政绩奠定了道德基础。
'秋水为神玉为骨'一联是全诗最精彩的刻画。以秋水喻其精神澄澈，以美玉喻其品格高洁，这两个意象在宋代诗词中虽常见，但在此处用得恰到好处——既写出了傅守的外在风姿，更点出了其内在气质。紧接着'申伯默储嵩岳气，玉山照人光彩异'，借用《诗经·大雅·崧高》中申伯降生于嵩山的典故，将傅守比作天命所钟的贤臣，这种比喻在寿诗中虽属惯例，但用典精准，不落俗套。
诗的中段转入对傅守政绩的描写。'下车先使奸豪静'一句尤为有力——'下车'指官员到任，'奸豪静'三字写出了傅守到任后雷厉风行的治理效果。这种写法比空洞的赞美更有说服力，因为它提供了具体的政绩画面。
结尾'一杯相属时初冬，正在乾坤和气中'，将祝寿的场景置于初冬时节的天地和气之中，意境开阔。'百岁须齐卫武公'用卫武公九十余岁仍修德政的典故，既是祝寿，也是期许。最后'黄阁此行膺大任，祇对吟咏祝南山'，预言傅守将入相位，以《诗经》'如南山之寿'作结，既切题又大气。
整体而言，此诗用典密集但不晦涩，赞美得体而不谄媚，在宋代寿诗中属于上乘之作。
诗文录《上傅守生辰诗》·韩驹：https://gushiwen.space/poem/song/han-ju/2071749984230100998