shàng上tài太shī师gōng公xiāng相shēng生chén辰shī诗shí十shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

罢兵息战于灵台，涤尽往昔阴霾，太平景象已现，更有何言可说？

百神受享洁净祭祀，承蒙上天赐予，万里江山归心，皆因识得定尊之功。

再观汉家礼仪，难以并举；请观周代乐舞，足以同论。

执掌国政、居要位者诚知大体，坐使先生之道满溢门庭。

词语注释

文学赏析

这首寿诗写于南宋初年，韩驹借太师公相（指秦桧）生辰之际，极尽颂扬之能事。首联“偃伯灵台涤翳昏，太平有象更何言”起笔便定下基调——罢兵息战，天下太平。一个“涤”字用得极重，仿佛往昔的战乱阴霾皆被一扫而空，而“更何言”三字，看似平淡，实则将这种“盛世”定性为无可置疑的终极真理。颔联“百神禋祀承天贶，万里调元识定尊”转写祭祀与治国，百神受享、万里归心，皆因“定尊”之功。这里“定尊”二字暗指确立君臣大义、稳固皇权，是当时政治话语中的核心词汇。颈联“复见汉仪难并举，请观周乐足同论”用典尤切。汉仪与周乐，皆是儒家理想政治的象征，诗人言“难并举”“足同论”，实则是将太师公相比作能恢复华夏正统的周公、萧何式人物。这种比附，既显尊崇，又暗含对当下政局合法性的确认。尾联“秉钧当轴诚知体，坐使先生道满门”收束于对执政者身份的肯定。“秉钧当轴”是实写其位高权重，“诚知体”则是赞其知大体、懂规矩；“坐使先生道满门”一句，更将这种政治成就转化为道德声望，仿佛太师公相不仅治国有功，更能让儒家之道遍洒门庭。全诗用典密集，气象庄重，虽为干谒寿诗，却无乞怜之态，反有庙堂之尊。韩驹作为江西诗派名家，此诗亦可见其炼字造句之功——如“涤”“定”“举”“论”等字，皆铿锵有力，支撑起整首诗的骨架。