cì次yùn韵pú蒲dà大shòu受shū书huái怀shí十shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

万物齐一，人我合一；天道运行，古今如一。

只要丹田之气稳固，何必担忧白发侵染？

情欲既忘，心境坦荡；精神内守，呼吸深沉。

却笑那屈原之辈，在泽畔悲哀吟咏。

词语注释

文学赏析

此诗为郭印酬唱蒲大受之作，以道家养生哲学为骨，以儒家安贫乐道为肉，在宋代文人诗中独树一帜。首联“物齐人即我，天运古犹今”化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”之意，开篇即立起一种超然物外的哲学高度——当人能够泯灭物我界限，便能体认到天道运行亘古如一，古今并无二致。这种境界并非空谈玄理，而是为后文的养生实践奠定理论基础。

颔联“但得丹田固，宁忧白髪侵”是全诗核心，也是最能体现宋诗理趣之处。诗人直言：只要丹田之气充盈稳固，又何必担忧白发侵寻？这里“丹田”二字点出道家内丹修炼的门径，而“宁忧”二字则透出一种主动掌控生命节奏的自信。白发本是衰老的象征，世人多为之焦虑，诗人却以“固丹田”为解药，将养生之术提升到对抗时间流逝的精神层面。这种态度既不同于屈原式的悲愤抗争，也不同于陶渊明式的顺应自然，而是一种更为积极的生命经营。

颈联“情忘心坦坦，神定息深深”进一步描绘修炼状态。情欲既忘，心境自然坦荡如砥；精神内守，呼吸便深沉绵长。这两句对仗工整，“坦坦”与“深深”叠词的运用，不仅在音韵上形成回环之美，更在视觉上营造出一种开阔而幽深的空间感——心之开阔与息之深长，互为表里，共同构成一个完整的养生图景。

尾联“却笑灵均辈，悲哀泽畔吟”笔锋陡转，以屈原自沉汨罗的典故作结。诗人并非否定屈原的人格，而是以道家的视角审视其悲剧命运——屈原执着于君臣大义，悲愤不能自已，终至泽畔行吟、投江殉志。在郭印看来，这种“悲哀”固然可敬，却不如保全真性、颐养天年来得明智。这一“笑”字，看似轻慢，实则蕴含深刻的生命哲学：与其在政治漩涡中消耗生命，不如在丹田呼吸间安顿身心。全诗由哲理入，由典故出，脉络清晰，理趣盎然，堪称宋代养生诗的佳作。