yún云xī溪zá杂yǒng咏 qí其liù六

现代文翻译

竹色青翠如琅玕般挺立，花光绚烂似锦绣般舒展。

自然万物的本性中哪有得失之分，人世间的亲疏远近不过是妄加分别。

污浊与洁净的河水河流同样容纳，丑陋与美丽的容颜在镜中本为空幻。

且收敛锋芒与世无争，试着回归到万物未形之前的本真状态。

词语注释

文学赏析

郭印这首《云溪杂咏·其六》并非单纯写景，而是一首借物说理的哲理诗。起句"竹色琅玕立，花光锦绣舒"以视觉上的对仗切入：竹之青翠如琅玕般挺立，花之绚烂若锦绣般舒展。"立"与"舒"二字，一刚一柔，一静一动，勾勒出自然界万物各得其所、各遂其性的本然状态。

颔联"物情奚得丧，人意妄分疏"是全诗哲理的核心。诗人指出，在自然万物的本性中，哪里有什么得失之分？所谓得失、亲疏，不过是人类主观意志的妄加分别。这一联化用了庄子"齐物"的思想——天地与我并生，而万物与我为一。既然万物本为一体，人为地划分亲疏远近、计较得失成败，便是一种虚妄。

颈联"污浄川同纳，媸妍鉴本虚"进一步以自然意象佐证。河流不择清浊而兼收并蓄，明镜不因美丑而改变空明之性。这里暗用《庄子·德充符》中"鉴明则尘垢不止"之意：镜子之所以能照见万物，正因其本身虚静无执；若心中先有了美丑的成见，便如蒙尘之镜，无法如实映照。

尾联"和光聊复尔，看取未形初"收束于老庄境界。"和光"语出《老子》，意为收敛光芒、混同尘世，不露圭角。诗人说，且让我们暂时放下分别心，回归到"未形初"——即万物尚未分化、混沌未开的本真状态。这一结句将全诗的哲思推向高潮：唯有超越是非、美丑、得失的二元对立，才能体认到道体本身的圆满与宁静。全诗语言平实而意蕴深长，理趣与诗意交融，体现了宋诗"以理入诗"的典型特征。