sòng宋zi子yuān渊yǒu有shī诗jí及xìng性zōng宗shì事yòng用yùn韵jì寄zhī之èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

枯寂的大岩寒谷纵然历经千劫也不生春意，

但若能直下承当，千劫也不过是虚幻。

大道一门高远渺茫难以寻觅轨迹，

但在万象森罗之中唯有本性独自显露。

心性田地稳固时道自然行到，

工夫做到极致处真理方显亲切。

如韩卢逐兔般纷纷逐物者比比皆是，

言语支离破碎最易误导世人。

词语注释

文学赏析

这首诗是郭印酬答宋子渊的次韵之作，但落脚点不在酬唱客套，而在论道。开篇“枯大寒岩但不春，直经千刼未为真”便以冷峻意象破题——枯岩寒谷纵经千劫也不生春意，暗示若心性未悟，纵然时间漫长、修行刻苦，终究不是“真”。这里的“真”字是全诗的题眼，指向禅宗所谓“本来面目”。

颔联“一门超邈难寻轨，万象森罗独露身”转入对悟道境界的描述。“一门”指大道或宗门，它高远得找不到轨迹，但在万象纷繁之中，唯有那个“独露身”的本性才是真实不虚的。这一联对仗工稳，气象开阔，写出了禅理中“体用不二”的意味。

颈联“田地稳时行便到，工夫尽处见方亲”是全诗最具实践指导意义的两句。“田地”比喻心性根基，根基稳了，道自然现前；“工夫尽处”并非指用尽力气，而是指功夫做到家、做到极致，那时真理才会“亲”近你。这两句把抽象的悟道过程写得踏实可感，没有玄虚之气。

尾联“韩卢逐兔纷纷是，言语支离最误人”用韩卢逐兔的典故作结，批评当时学人纷纷逐物、在言语上纠缠不休，却忘了根本。郭印在此点出“言语支离最误人”，既是回应宋子渊原诗中对“性宗”（禅宗）的讨论，也是对自己诗学主张的申明——道在实行，不在空谈。全诗由境入理，由理及行，层层递进，体现了宋代文人诗以理趣见长的典型风格。