kāng康zǐ子sī思èr二shī诗yǒu有wèn问dào道zhī之yì意hé和qí其yùn韵 qí其yī一

现代文翻译

人生禀受于太极，本性原本纯全无缺，七尺身躯之中若能豁开尘俗，便可见一片澄明天道。

妙道高深，常被世俗之人嗤笑；至言微密，又能向谁传述？

何须用青简史册来书写勋业，只赖内心丹台能汇聚圣贤之道。

诸位只知谈论时世功利之事，令人懒得开口，只想沉睡。

词语注释

文学赏析

此诗作于南宋，时局动荡，士人多论时务。郭印此诗实为一场关于“问道”与“问世”的精神辩论。

首联“禀生太极本纯全，七尺身中豁一天”起笔宏大，直接切入理学本体论。诗人认为人受生于太极，本性原本纯全无缺；那七尺之躯中，若能豁开尘俗，便可见到一片澄明天道。这一联奠定了全诗超拔的基调——道不在远方，而在身心之内。

颔联“妙道高深从俗笑，至言微密向谁传”是全诗最沉郁处。道之微妙，世俗不解，反遭嗤笑；言之精微，知音难觅，无人可传。这里化用了《论语》“道之不行也，我知之矣”的孤独感，但更添一层理学家的清高与无奈。一个“笑”字，写出了道俗之间的巨大隔膜；一个“传”字，点出了道统孤绝的困境。

颈联“何须青简书勋业，赖有丹台集圣贤”转折有力。世人追逐青史留名，诗人却言何须如此，只要内心能汇聚圣贤之道，便胜过万世勋业。此处“丹台”与“青书”对举，一内在一外在，一精神一世俗，高下立判。

尾联“诸子但论时世事，令人懒语益思眠”收束得冷峻而决绝。当同辈都在谈论时事功利，诗人只觉厌倦，只想沉睡。这“懒语”并非真懒，而是对功利话语的拒绝；“思眠”亦非嗜睡，而是对喧嚣世界的疏离。全诗由本体论入手，经孤独感、价值判断，最终归于一种清醒的冷漠，结构严密，气格高古。