jì既wéi为yì谊fū夫fù赋fén坟lú庐shī诗nǎi乃méng蒙hé和yùn韵zài再chéng成shí十shǒu首wèi为xiè谢jiān兼jiǎn简sháo韶měi美yǐ以zī资yī一jué噱 qí其sì四

现代文翻译

孔子著成六经，

中途遭遇秦始皇焚书的灾祸。

但终究无法被磨灭，

因为其中尊奉大道、珍视德行。

词语注释

文学赏析

这首诗虽短，却折射出宋人对待文化遗产的一种典型态度：笃信经典的价值超越政治暴力。

首句“仲尼作六经”，以“作”字而非“删”或“述”，强调了孔子作为文化立法者的主动建构意义。这一动词选择，将六经的起源从单纯的历史记录提升为一种精神奠基。紧接着“中遭秦火厄”，“厄”字极具张力，它不仅指代秦始皇焚书坑儒的历史事件，更在音韵上形成一种压抑的顿挫感，暗示文明在强权面前的窒息状态。诗人不铺陈历史细节，而用一个“厄”字浓缩了竹简成灰、典籍散佚的惨烈，凸显了文化传承链条的脆弱与险阻。

然而笔锋陡转，“毕竟不可磨”五字如铁石掷地。“毕竟”二字并非简单的转折，而是一种历经沧桑后的笃定，它否定了暴力对精神的彻底抹除。这里的“不可磨”，磨的是竹简纸张，更是道统记忆。暴力可以烧毁载体，却无法烧毁内化于人心的价值认同。这种对比并非通过宏大的叙事达成，而是依靠“厄”与“磨”两个动词的内在对抗，在极短的篇幅内完成了从毁灭到永恒的逻辑跨越。

结句“尊道而贵德”，既是对六经核心精神的提炼，也是诗人写作此诗的深层动机。六经之所以“不可磨”，正因为其中蕴含的“道”与“德”是超越时代的永恒价值。郭印写这首诗的背景，是友人赋坟庐诗后他和韵十首，本为“一噱”的闲适之作，却在此处突然转入对文化命脉的严肃思考——这或许正是宋人特有的气质：在谈笑风生中，也不忘守护精神的根基。

全诗语言简淡，却力道千钧。前两句写历史之险，后两句写道统之坚，对比鲜明，气脉贯通。

译文：仲尼创作六经，中途遭遇秦火之厄，但最终无法磨灭，世人尊道而贵德。