qī栖xiá霞sì寺

现代文翻译

离开城郭六十里地，闲暇出游只为避开世俗的喧嚣

不学仙人的雅鹤相伴，还是习惯着那辆朴素的白牛车

草木掩映着隐士的宅院，香灯长明在古佛的家园

有多少吟咏的自然景致，在笔端化作无限的光华

泉水仿佛要探出新眼，茶叶应当正抽出嫩芽

遥想碧岩之上，只需举手便能轻拂漫天的烟霞

词语注释

文学赏析

读谷倪子这首《栖霞寺》，最打动人的并非宏大的景观，而是那种“避世”的松弛感与幽默感。首联“去郭六十里，闲游避世哗”，开篇即定下基调：六十里路虽远，却是为了逃离“世哗”。这个“闲”字用得极好，将原本可能显得清苦的隐居行为，转化为一种主动选择的雅致休闲。诗人不是被迫逃难，而是像郊游一样，故意走得足够远，远到听不见尘世的噪声，这里暗含了宋人对于“距离产生美”与“心理空间”的微妙把握。

颔联“不将仙鹤伴，还用白牛车”是全诗最具生活气息且带着一丝诙谐之笔。通常写隐士或高僧，必托鹤表意，显得超然物外；谷倪子却反其道而行，说我不带仙鹤，还是骑那头白牛车来得实在。“还用”二字，口语化极强，消解了宗教题材往往自带的庄严距离感，让诗人形象瞬间变得亲切、接地气。这种“去神圣化”的处理，恰恰体现了宋代文人/僧人追求自然天趣的审美趣味，比故弄玄虚更具说服力。

颈联“草木隐君宅，香灯古佛家”转入对栖霞寺内部环境的描写。这里用了互文见义的修辞手法：草木掩映的是隐者居所，香灯供奉的是古佛道场。但诗人并未将二者割裂，而是暗示在栖霞寺，自然之趣与禅修之心是合一的。“隐君”与“古佛”并列，既是对主人身份的敬称（僧侣即隐逸之士），也点出了寺庙的历史厚重感。尾联“泉想寻新眼，茶应发嫩芽”，视角从外部建筑收回到微观的体验。泉眼要“寻”，茶叶要“发”，用动词赋予了静态景物以生命力，仿佛自然也在回应诗人的到访。最后一句“遥知碧岩上，举手拂烟霞”，以远景收束，虽身在寺中，心已飞至碧岩之巅，以“拂”烟霞的轻盈动作，呼应首联的“闲游”，完成了一次从避世到融入自然的精神闭环。整首诗没有堆砌辞藻，却处处见性情，是宋代山水禅诗中小品佳作的一例。