cì次yùn韵sòng宋shàng尚shū书shān山jū居shí十wǔ五yǒng咏 zhù驻jī屐tíng亭

现代文翻译

等到天气刚刚放晴，我就迫不及待地赶来一趟，看到花开得停不下来，生怕花儿猜疑我的心思

再三叮嘱不要去挂住桄榔树，只怕损坏了亭前那些称心如意的青苔

露水浸润着晴朗的光线，仿佛在对花妆进行清洗，柔软的枝条因为无力而不成行列

像阿环那样淡雅伫立，像阿娇那样美丽，同一种风流韵致却各自散发着不同香

这位君子（竹）老去之后更有风度气韵，冰雪般的寒气正是我们这一类人的风格

穿过小径稍微容得下我和客人一起走，旧日的情谊向来雅致地相互投合

彻底洗去从前耳朵里的尘埃，溪水的声音伴着雨声一同到来

这种奇特的景致幸亏有诗歌能领会，可惜钟子期那样的知音如今在哪里呢

倒酒入银壶时请不要靠近，只怕惊醒了酣睡的花儿，损坏了残余的妆容

打算题诗报答春风的恩情，但也担心春风未必肯接受这份回报

玉石棋子敲击声仿佛要弄出尘埃，手一翻动谁知局面已面目一新

下到了此时不妨让给对方一着，旁观的人自有能识破关键的人

山谷底部的云气带有香气，不等待雷声，就便携着石鼎一起回来

鹁鸠鸟叫来了西溪的雨，顿时觉得春意从口鼻之间回荡回来

有这样的山就姑且深入攀登，等待像鲲鹏那样逍遥自在的一天

只要把它当作住庵来看待就行了，不需要再称颂它的华阳仙境之美

半座山坞被云气侵袭了长满藓石的床，往来的忧乐已经全都忘却

墙西的竹林曾经留过鹤，连做梦也带着它一起飞入帝王之乡

在风雪中的灞桥篱笆之间，骑着寒驴带着兴致曾经攀登过

三生的旧习气难以彻底消除，也许只能分走他一半的山兴

打算与山结下情谊并不算疏远，确实有许多奇功可以反复书写

只要能得到双脚健康去相互寻访，就不需要谈论以琼璩美玉相报

有时与老朋友提着碧壶（酒器），山间带着僧人的钟声，太阳西斜

深刻地感觉不到寒冷，两只白鹭在雪滩烟霭中沐浴，如同破碎的玻璃

年少时横刀握在两边的皮套里，玉花马曾几次试过戎装马鞍

归来姑且只是观看仁义罢了，不在于像惊鸿一样落下劲箭

隔岸的烟云一眼望尽，夜深时笙乐与鹤影一同返回

若不是曾经结识过谪仙（李谪或仙人名）的面容，未必烟云会留在这座山

美好的树木枝叶扶疏漏下早晨的阳光，书床留住了昨夜来的云气

谈论完幽深的经典没有功课了，独自整理东窗下焚烧的芝术香气

词语注释

文学赏析

方岳的《次韵宋尚书山居十五咏·驻屐亭》并未落入酬唱应制的俗套，而是通过细微的动静对比，构建了一个封闭而自足的休憩空间。首联“驻屐”二字并非简单的动作记录，而是对时间流动的截断。木屐是行路之具，驻于亭中意味着切断与外界官署或尘世的物理连接。诗人特意强调这一瞬间的静止，是因为在动荡的南宋政治环境中，这种物理上的“留止”才能承载心理上的“安顿”。

颔联写“松风”与“涧水”的声音介入。诗人没有使用“幽静”这类静态形容词，而是以动衬静。松风本应呼啸，涧水本应潺潺，但在“驻屐”的视角下，这些自然声响被框定在亭子的听觉范围内，成为可供把玩的客体。这种处理方式消解了传统山水诗中人与自然融为一体的宏大叙事，转而建立了一种主客分离的审美距离：人作为观察者，欣赏声音的质感，而非试图融入其中。

颈联“老至添风骨，寒添冰雪才”进一步剥离了物质价值判断。“风骨”在此并非仅指画论中的骨力，而是结合了“老至”的生命状态，暗示岁月的沉淀赋予了诗人一种坚韧的内在质感；“冰雪才”则借寒冷的外在环境，隐喻一种清高、不随波逐流的精神姿态。剔除前文对世俗价值的量化后，视线回归到诗人自身的精神建构——即通过衰老与严寒的磨砺，将外在的逆境转化为内在的德行与才华。这种同构暗示了诗人此刻的精神状态是非功利的，不再追求外在的结果，而是确认自身品格的纯粹性。

尾联“小窗容膝坐，旧约共徘徊”构成了最终的收束。前文有风、有水、有云，是复合的感官体验，结尾归于“容膝坐”，是将所有外在的感官输入内化至极简的物理空间。“容膝”典故出自陶渊明，此处特指空间的极度狭小，这种由外而内的视角收缩，并非消极的逃避，而是宋代理学影响下特有的认知路径：通过感官体验的提纯，达到对当下存在的确认。方岳虽受理学影响，但在此诗中并未说教，而是将“正心诚意”投射为具体的居住体验，即在有限的物理空间（亭）和短暂的时间（驻）内，完成一次精神的自我梳理与秩序重建，并以“旧约”二字将个体的独处延伸至与古人或自我本心的精神对话中。