shào哨biàn遍

现代文翻译

月亮说：不是这样的，你又怎么知道天上的从前旧事呢？

我告诉你，月亮本来就没有所谓的弦月（圆缺）之时。

无奈世人的见识就像井底之蛙一样浅陋罢了。

不要再随意许诺和传说了。

那些掌管历法的人虚妄荒诞而已。

谁说月亮的阴魄死去、阳魄才生起光明呢？

明明是死魄消退、生魄出现，阴阳循环构成了晦朔，只有那传说中的老玉兔，自顾自地熙熙攘攘。

荒唐地相传，月亮是追溯太阳的光芒而存在的。

可叹千秋万代，谁知道月亮本身并没有任何亏损呢？

什么玉斧修月、银蟾奔月的说法，都是荒谬的！

唉！人世间的遭遇已经令人堪悲了。

听你唱完这首歌，又能让人展颜欢笑、解颐开怀。

月亮的桂魄何曾真正死过，它那清冷的寒光没有丝毫减少。

它只是与太阳遥遥相望，如同两面相对的明镜。

山河大地在它的映照下没有任何可疑之处（一切昭然若揭）。

等到过了十五的既望之日再观察它。

冰凉的月轮渐渐侧转，变得倾斜，不过才像一钩弯月罢了。

论起来，月亮的本来面目其实与中秋满月并无二致。

恐怕屈原（灵均）写《天问》时，也未曾想到这一层吧。

又何必要用咸池之水去重新洗涤月亮呢？

天地乾坤之间，凝聚着一点浩然英气。

宁愿让这英气在人间衰老。

飞上天来，抚摸着月亮离去，才真正相信世间是有晴有雨的。

人生的圆满与缺憾究竟有多少呢？

姑且在月下徘徊，与你一同沉醉吧。

词语注释

文学赏析

方岳此作，最妙处在于以“理趣”破“神话”，读来别有一番冷峻的清醒与旷达。全词起笔便是一记重锤：“月曰不然，君亦怎知，天上从前事。”词人拟想月亮开口反驳世俗的谬见，开篇便确立了辩论的姿态。紧接着，“吾语汝，月岂有弦时”一句振聋发聩——月亮本身哪有什么阴晴圆缺？那些所谓的弦月、满月，不过是人类站在地球上的一孔之见罢了。

“奈人间井观乃尔”，这句是全词的“眼”。词人将千古流传的“月溯日光余”（月亮是太阳照出来的）、“玉斧修成”、“银蟾奔去”等神话传说，统统斥为历家的“缪悠”与“荒矣”。他敢于在中秋之夜，对着皓月直言不讳地破除迷信，这种科学精神在宋代文人中实属罕见。然而，方岳的破妄并非为了炫耀知识，而是为了引出更深沉的感慨。

下阕笔锋一转，“噫。世已堪悲”，从对天象的辨析陡然跌入对人世的悲悯。既然月亮亘古如斯，寒光不减，为何人间却充满了悲欢离合？“桂魄何曾死……山河大地无疑似”，月亮只是静静地与太阳相望，像两面镜子映照着山河大地，它本身没有变化，变化的只是人心与世局。最后，“人生圆缺几何其。且徘徊、与君同醉”，词人看透了物理的恒常与人情的无常，既然无法改变“圆缺”的命运，不如在月光下与知己同醉，将满腔的悲凉化作一种超然的旷达。全词以理入词，层层剥茧，既有破除迷信的锐气，又有洞察世情的苍凉，确为咏月词中的奇崛之作。