gǎn感xìng兴èr二shí十qī七shǒu首 qí其yī一○

现代文翻译

钻营翻丸的巧技，世上没有超过蜣螂的。

它置身在粪土之中，再也不分辨臭与香。

儿女苦于贫穷卑贱，只顾着爱那满床的钱财。

大丈夫见识不同，为何还拼命钻营攀附？

人心最灵明智，本应能分辨长短高下。

清高与浑浊趣味虽异，却都落入声名利场。

行善与逐利，界限不过针毫之间。

不见舜与跖，在鸡鸣晨光中即可辨明生死善恶。

词语注释

文学赏析

方一夔这首五古《感兴二十七首·其一○》起笔极怪，却奇得理直气壮。首联“转丸有余巧，物莫如蛣蜣”，先破题：世间钻营营巧之术，推而广之，莫过于蜣螂。古人常以“拨转乾坤”喻权术，方一夔偏以粪金龟喻之，将官场钻营的卑琐与圆熟推到极致。接着“置身粪壤中，不复知臭香”二句，把俗人沉沦于利益、失去鉴赏真伪的麻木心态刻尽。蜣螂在粪中自得其乐，人利欲熏心何异？

中四句“儿女”与“丈夫”对照，是全诗议论的主骨。方一夔以“钱满床”讥世俗之爱，以“死排墙”斥官场之钻。此处“死排墙”三字极狠，不是轻轻讽刺，而是直斥其以性命排挤钻营，全无士人节操。对照之下，丈夫当有超越利禄的大见，不应把人生价值等同于金钱堆积与权力攫取。

但方一夔没有止步于简单褒“丈夫”、贬“儿女”。后四句转入更高一层的思考：“人心最灵智，自合知短长”，既然人能知长短，为何仍堕声利？“清浊虽异趣，均堕声利场”尤为辛辣——看似清高的人与浊流，本质上都在“声利场”中打转，高下不过趣味不同，而非价值判然。“为善与为利，相去争毫芒”进一步逼近本质：行善与逐利，界限极其细微，往往一念之差，善即变为自饰之名，利即披上德行之衣。

结句“不见舜与跖，鸡鸣辨存亡”用典警切。舜与跖一圣一恶，本相去万里；方一夔却以“鸡鸣”喻清晨一瞥，意在说善恶分界在关键时刻即显，不可含混。全诗以蜣螂起兴，以圣恶分判作结，层层递进，既有对世风利欲的痛切批判，也有对道德判断力的警醒。方一夔诗多感兴议论，此篇尤为尖锐，把“名利场”的普遍性与“善恶”的细微差并置，使读者不仅笑其讽刺，更觉其警策。