hé和fǔ府yǐn尹xū虚gǔ谷xiān先shēng生hé和xú徐zi子yīng英yùn韵bìng并jì寄xú徐zi子yīng英 qí其èr二

现代文翻译

我收起双手独自倚在栏杆边，勉强睁开疲倦的双眼，眺望那遥远的江流。

高山与白云劝我只有隐居才能停下脚步，而名利缠身只会让人厌倦且想要逃离。

后世难道没有公正的史书吗？短暂的一生，难道缺少了那些显赫的侯爵吗？

幽静的岩穴能像传说中的仙山大道，吃粗粮喝菜汤的生活其实很容易获得。

词语注释

文学赏析

这首《和府尹虚谷先生和徐子英韵并寄徐子英》其二，是一首基于唱和语境写就的避世宣言。方一夔号虚谷，题目中的“虚谷先生”即为诗人自号或友人尊称，表明这是他对担任府尹的友人（或参与唱和之作）的回应，同时寄诗给徐子英。诗中并未罗列生平，而是直接通过“闲”与“懒”的情感核心，构建起决绝的审美姿态。

诗歌开篇“袖手阑干独倚楼，暂舒倦眼对沧洲”并非单纯的风景描摹，而是一种身体力行的拒绝。“倦眼”二字极具张力，它暗示了诗人对官场与世俗的极度疲惫，以至于连注视都需要一种勉强。这种疲惫并非生理性的，而是精神性的，为全诗定下了避世的基调。

中间“云山劝我闲方住，声利萦人懒即休”运用了拟人化手法。诗人没有直接批判“声利”之害人，而是将“云山”与“声利”拟人化，形成一种道德上的对照：云山以清净来“劝”人，声利以缠扰让人生“懒”。这里的“懒”字用得精准，它不是懒惰，而是一种防御机制。在宋末元初的社会动荡与仕途凶险背景下，这种“懒”实际上是一种自我保护。诗人通过拟人的对比，将抽象的哲学选择转化为具体的感官体验。

后半部分“后世岂无青史笔，浮生那欠赤泉侯”通过逻辑推演强化观点。诗人以“青史笔”指代历史评价，以“赤泉侯”代指封侯拜相的功业，通过反问句式切断了对身后名与生前禄的执着。论据在于：历史的评判自有公论，个人的生命有限，何必去追逐那些虚无的爵位。这里使用反问句，语气斩钉截铁，将前文的感性描述提升到了理性的高度，使得避世的选择不再仅仅是为了“闲”，而是为了“理”，即认清生命有限性与功名无限性的不对等。

末句“岩幽得似铜駞陌，粟饭藜羹却易求”回归到生活的质素。此处“铜駞陌”不应简单等同于洛阳铜驼街所代表的繁华帝都，结合宋诗语境及注释“仙山大道”，它更可能指代一种超脱世俗的仙道或清修之境。诗人认为，在幽静的岩穴间获得的乐趣，堪比仙道清修之所的超然，这种“似”强调的是二者在精神层面的相通——皆远离尘嚣、回归本真；而吃粗茶淡饭，反而是最容易实现的快乐。这种对物质的极度淡化，使得整首诗在形式上完成了从“倦眼”到“乐易”的情感闭环。它不仅仅是抒发情怀，更是建立了一套以清苦为乐、以超脱为归的生命价值体系。