zèng赠guǎng广dōu都yù遇yù寓shě舍xián贤fù妇èr二yù喻shī诗

现代文翻译

曾经听说赵清献公，抚恤孤寡安慰亡友。

直到今天西蜀之人，谈起他的美德赞不绝口。

二喻兄弟出自儒家，却清贫得一无所有。

孤零无依依靠年迈的姑姑，住在破屋的僧堂后面。

姐妹相对诵读诗书，从未曾向外窥探门窗。

玉圭虽折其质更方，山寒松树反而更茂盛。

县宰起初听闻名声，赞叹良久久久不能平静。

他从容地对自己的妻子说，夫人您见过这样的事吗？

姐姐今年二十三岁，妹妹也十八九岁光景。

青色的长裙长可蔽膝，荆条做的短簪插在发顶。

我想效仿清献公的美德，但这言辞不是为了被人娶去。

近来在我的县邑中，为儿子选得了一位豪右之女。

夫人顺从县宰的意旨，用鱼蔬摆设酒席招待。

屈尊请二位喻家姑娘前来，呼唤她们的名字是老与寿。

女子应当有德行，诗经里称颂远离父母也是美德。

饥寒交迫的日子漫长，蓬门荜户风雨漏损。

大姐走上前去致词，泪水洒落打湿了衣袖。

感激您的恩德固然深厚，但隐藏的情感也必须剖白。

上面说父母尸骨未葬，心里想亲自背负泥土修坟。

下面说妹妹尚未成年，柔弱无人教导礼仪。

回家后又呈献书信，自述贫穷且鄙陋。

脂粉铅华是世人所悦，铜臭金钱并非我的伴侣。

怎肯效法市井之间，碌碌无为追逐鸡狗之利。

世上若无梁伯鸾那样的丈夫，应会嫌弃学孟光的我太丑。

若诸葛亮重生于世，我愿嫁给他甘心情愿操持家务。

陈述的道义何其高尚，夫人惊讶得拍手称奇。

至今书信稿本还在，光辉照耀如同星斗。

董子仰慕这种高风亮节，高兴地说这才是我真正的媳妇。

我的父母双鬓已白，我的弟弟也还未娶妻。

眷念两位姊妹贤德，可以相继嫁人互为依托。

聘礼中的五两絮虽轻，情意却比千金还厚重。

两辆辎车双双来到门前，围观的人竞相奔走相看。

女子尚且能做到这样，男儿更应该自我坚守。

如果重金聘礼不来，难道要终究隐居田亩？

积蓄德行尚未充足，高位也是虚受。

寄语那些侍奉君主的人，千万不要轻率地辞官或就职。

词语注释

文学赏析

这首《赠广都遇寓舍贤妇二喻诗》是顿起的一首叙事与议论相结合的古体诗，其亮点不在于辞藻的华丽，而在于对“贤”字的层层剥茧与精神升华。全诗以“赵清献恤孤”的典故起笔，随即引出主角——寄居在僧堂之后的喻家二女。诗人没有急于赞美，而是先用一组极具画面感的细节定格了这对姐妹的生存状态：“青裾长蔽膝，荆簪短在首。”这两句诗堪称全篇的视觉中心。穿的是长达蔽膝的粗布青衫，头上插的是短促的荆条发簪。这种衣着上的“长”与“短”形成了有趣的张力：裙裾之长，暗示了她们在贫寒中依然保持着的端庄与遮掩；发簪之短，则写出了现实的局促与简陋。然而，正是这副寒酸的行头，反衬出她们“未尝窥户牖”的自律与专注——在这破屋僧堂之后，姐妹二人相对诵诗书，从未向外窥探哪怕一丝红尘的诱惑。

诗中最为精彩的转折点，是大喻代为陈词的那段自白。面对县宰的求婚（对象是当地的豪右之家），她引用“梁伯鸾”与“孟光”的典故，却不是简单套用，而是翻出一层新意：“世无梁伯鸾，应嫌孟光丑。”这是一个极其清醒甚至带有悲剧色彩的计算：世道已无伯鸾那样的知遇者，若贸然模仿孟光的贤德，只怕只会被当作丑态而遭嫌弃。紧接着，她又退一步说：“孔明若再生，承女甘箕箒。”唯有遇到诸葛亮那样识英雄重英雄的人物，才甘心操持家务。这番话既是对门第与才识错配的担忧，也是对婚姻本质的一种坚守——宁可独处，不慕铜臭。诗人用“陈义一何高，夫人惊拊手”来记录这一瞬间的反应，不仅写出了听者的震惊，更写出了这种超越时代的女性尊严感。

诗的结尾从家庭伦理上升至士人政治伦理：“女子尚能尔，男儿宜自守。”喻氏姐妹在贫困中能坚守节操，那么身为男子的士大夫，在仕途进退中更应慎之又慎，“畜德尚未充，高位亦虚受”。这种由家及国的推论，使得整首诗从一则轶事记录，升格为一篇关于气节与操守的宣言。