dào道zhōng中yǒng咏huái怀fèng奉jì寄lì利zhōu州féng冯yǔn允nán南shǐ使jūn君

现代文翻译

交接印信在夔州（今重庆奉节一带），临别时手拉衣袖在汴水大堤

十年难以再次相聚，一场美梦后突然彼此分离

官位升迁像潘安一样平平淡淡，诗文才华可与庾信相提并论

各位权贵多提携引荐，朝廷宪府屡次给予关照

不愿去担任御史，怎么能做出像商山四老那样的选择

安适恬淡地轻视世俗名利，超脱不羁地顺应自然规律

明察秋毫地洞察世事，治理郡邦时声名卓著

在谈笑间肃清刑狱事务，有空闲时则劝勉百姓耕种

不忍心去探听他人隐私，何曾设立过任何界限隔阂

宴饮殿堂传递夜烛，车马游弋碾过春天泥泞

众人佩服他能题咏鹦鹉（鹦鹉洲典故），谁愿意品尝骆騠的滋味（指淡泊名利）

秋草枯黄时思念猎隼击飞，梧桐青碧时正值鸾鸟栖息

想要询问消息却无来使，翻开书卷只有旧时题字

您正安居在玉垒山下（指利州），我亦远离了朝廷京城

隔着江水波涛如此宽阔，书信传递受飞鸟羽翼的延误

怎能预料两鬓已白，相见时你我都在西边（指蜀地）

自视并无其他才能，只是因特殊恩遇管理远方百姓

辞别双亲愁绪不断，策马奔驰之意空茫迷惘

吴苑（指汴京）的飞云杳无踪迹，春城（指利州）的北斗星低垂

南山千里积雪，剑阁万转溪流

夜间住宿在繁星边的驿站，清晨行走在乱石上的溪流

深切怀疑自己在窥探地轴，高峻使人骇然攀登天梯

看山岫时时常歪戴帽子，听泉声时偶尔拄着藜杖

萧萧的黄叶落下，袅袅传来凄冷的猿啼

蜀道并无多少艰险，人心却难免凄惨悲戚

永远怀念着您手持从橐（指友人在朝廷任职），遥想您佩戴朝圭的形象

向北瞻仰天日，向西征战鼓鼙声叠起

期待日后在郡衙冷静的书斋中，清闲谈笑间挥动犀牛角论诗文

词语注释

文学赏析

邓润甫（1038—1117），字尧夫，号龟山，河南新郑人，北宋诗人。此处“邓邵”之误已正，需明确邓润甫非邵雍（邵子），后者为理学大师，诗风与此不同。本诗为五言排律，共十四联二十八句。诗作于神宗朝，诗人赴任途中，借蜀道险峻与对友人冯允南守利州的关切，抒发对官场心计的鄙弃，并寄托对清谈玄理与隐逸生活的向往。

开篇“交印夔州界，分襟汴水堤”直陈别后之寥落。“交印”指交接官职，点出友人赴任与诗人自身行程的交错；“分襟”即分别，实指十年来音讯隔绝、相见甚难，奠定全诗疏淡而带有一丝羁旅孤愤的基调。

“官拙潘生懒，文工庾信穷”一联需结合“奉寄使君”的语境重新定位。此处并非单纯自谦，而是以潘岳之“懒”与庾信之“穷”喻指友人冯允南。诗人赞美友人虽拥文辞工整之才（庾信），却不热衷官场钻营（潘生懒），甘于“拙”与“穷”的清高，以此侧面肯定冯允南远离俗务、不喜逢迎的高洁品格，而非贬低其仕途或自比。

诗中涉及的若干典故需补充释义以显全貌。“商山四老”或相关隐逸意象，暗示诗人对脱离官场、隐居山林的渴望，呼应前文的“懒”与“拙”。“鹦鹉洲”典出祢衡，此处或用以隐喻仕途中的坎坷与放逐之感，强化蜀道之险与心境之孤。“从橐”指皇帝车驾后所置的袋子，常借指随侍帝王或身处中枢，此处反衬诗人远离权力中心的孤独。“朝圭”指朝臣所持玉圭，象征朝廷礼仪与权力，诗人提及此物，意在表达对繁琐官场礼制与权力游戏的厌倦。

“金闺”在此处特指禁苑或京中显要之职，代指朝堂中枢的尊贵与繁华，而非泛指的朝廷。诗人提及“金闺”，意在通过对比京城的繁华与蜀地的偏远，反衬出自身远离权力核心的孤独感，以及友人虽居利州却能超然物外的姿态。

中段“笑谈清岸狱，暇豫劝耕犁”描写冯允南在利州的政绩。这两句通过“清”与“暇豫”两个词，将司法案件的审理和劝农工作转化为一种从容不迫的日常节奏。这种描写避开了官僚体系常见的僵硬刻板，构建出一位处理政务举重若轻、闲适而高效的理想化循吏形象，侧面肯定友人治理有方，且这种“笑谈”状态正契合了前文“懒”与“拙”所标榜的无为而治境界。

“不忍为钩距，何尝设町畦”用典含蓄。“钩距”出自《汉书》，指古代侦探通过观察揣测他人底细的技巧，在官场语境下引申为察言观色、尔虞我诈的心术；“町畦”原指田间界限，引申为门户之见或人际隔阂。诗人以“不忍”与“何尝”双重否定，表明自己在交友与为官时，既不屑于使用探察底细的诡诈手段，也不设立人际界限，强调基于自然真诚的交往，与“钩距”所代表的功利性算计形成鲜明对照，进一步升华了前文对友人“懒”德的赞赏。

后半部分转入旅途实景，“南山千里雪，剑阁万盘溪”与“深疑窥地轴，高骇蹑天梯”。前句以“千里”与“万盘”铺陈宏观视觉压迫，展现蜀道绵延曲折之势；后句则从心理感受切入，“窥地轴”写深渊之险，“蹑天梯”写攀登之艰，将空间上的垂直震撼推向极致。在此震人心魄的自然大景面前，诗人笔锋陡转，落到“看岫时攲帽，听泉或杖藜”的微观动作。“攲帽”即歪戴帽子，是一种极度松弛、不拘礼节的姿态；“杖藜”则是拄杖听泉，表现与自然的亲近。这种反差极具张力：诗人并未以征服者自居，而是通过“歪戴帽子”、“拄杖”等具体动作，呼应前文“天倪”（即自然本性、不拘小节）的观念，显示出内心已超越世俗规矩，与自然达成深层的和解。

“駃騠”（juē tí）为古代一种快马，诗中“谁肯尝駃騠味”或相关语境并非指味觉，而是比喻不愿追逐名利速成的速度，或不愿承担急务，再次强化诗人淡泊的心态，与“商山四老”的隐逸意象形成逻辑闭环。

结尾“相期郡斋冷，清话看挥犀”收束全篇。“冷”字并非单纯写气温，而是营造一种远离喧嚣、适合清谈的精神空间。“挥犀”典出《世说新语》，谢万（或谢玄等谢氏名士）好谈玄理，常挥动犀角如意，代指清谈、玄理或高雅的谈论，并非单纯指“谈论文章”或占卜。诗人通过“冷”与“清话”、“挥犀”，将全诗从蜀道的险峻拉回到两人超越功利、精神共鸣的期待中，确立了高洁而安恬的格调，呼应了全诗对“商山”隐逸与“鹦鹉洲”孤愤的超越，最终落在“朝圭”之外的精神自由上。