fāng方yán岩shān山yǒu有xiān仙rén人tián田xiàng项yí宜fù父jiā家qí其xià下yú于wū屋zhī之xī西piān偏zhù筑tíng亭shū疏zhǎo沼zá杂shí莳huā花mù木wèi为yú娱fèng奉shòu寿mǔ母zhī之dì地jí即yǐ以míng名zhī之zì自zhù著huái怀xiān仙zá杂yǒng咏bǎi百yǒu有yì一shǒu首míng名shèng胜liú留tí题yì亦duō多wèi未miǎn免jiē皆ní泥hū乎shén神xiān仙zhī之shuō说lái来zhēng征yú余yín吟yú余wèi谓shén神xiān仙zhī之shì事shēn深yán言zhī之zé则shì似dàn诞jīn今zhū诸xián贤suǒ所fù赋wú无fù复yú余yùn蕴shǐ使yú余gèng更xià下zhù注jiǎo脚bú不yù愈dàn诞hū乎qiě且rén人shēng生yí一shì世gǒu苟néng能chāo超rán然dá达guān观wéi惟shì适zhī之ān安sī斯rén人zhōng中zhī之xiān仙yǐ已qǐ岂bì必shí十zhōu洲sān三dǎo岛jiān间zhī之wèi谓zāi哉yīn因jí即cǐ此yì意fù赋shí十zhāng章 qí其yī一

现代文翻译

修筑亭子疏通水池，隔绝了外界的尘埃喧嚣，白色和红色的花朵按照季节依次开放。

母亲的容颜如同春风般明媚，仿佛岁月未老，她每天坐着轻便的板车来亭中欣赏花开。

词语注释

文学赏析

这首诗虽名为咏物题赠，实则是一首充满生活哲思的亲情诗。戴昺在序言中特意驳斥了‘神仙’之说，提出‘人中之仙’的概念，认为人生一世若能超然达观、安适自在，便是真正的仙人。这种思想直接贯穿了全诗。首句‘筑亭疏沼隔尘埃’，‘隔’字用得极妙，物理上隔绝了尘世喧嚣，心理上更划出了一方清净天地。次句‘白白朱朱次第栽’，白指白花（如梅、李），朱指红花（如桃、杏），‘次第’二字写出了花开的时序感，也暗示了主人家打理花木的井井有条与闲适心情。真正精彩的是后两句的转折与升华。‘人面春风俱不老’化用了‘人面不知何处去，桃花依旧笑春风’的典故，但此处反其意而用之：桃花年年依旧，而侍奉的母亲在花木映衬下，精神矍铄，仿佛青春不老。这里将自然界的永恒（春风、花木）与人的生命力（母亲）巧妙连接，是对‘寿’的最高赞美——不仅是长寿，更是心情的愉悦与环境的滋养。末句‘板舆日日看花来’，画面温馨至极。‘板舆’点明了‘奉寿母’的主题，母亲每日乘车来亭中赏花，‘日日’二字写出了这份生活的规律与安稳。没有神话仙气的缥缈，只有烟火气的温暖。诗人通过‘看花’这一简单动作，具象化了序言中‘惟适之安’的理念：最好的仙境不在十洲三岛，而在母亲每日赏花的笑脸上。全诗语言浅近，但立意深远，将‘孝’与‘仙’统一于日常生活的安适之中，体现了宋代文人‘即凡即圣’的生活美学。