fāng方yán岩shān山yǒu有xiān仙rén人tián田xiàng项yí宜fù父jiā家qí其xià下yú于wū屋zhī之xī西piān偏zhù筑tíng亭shū疏zhǎo沼zá杂shí莳huā花mù木wèi为yú娱fèng奉shòu寿mǔ母zhī之dì地jí即yǐ以míng名zhī之zì自zhù著huái怀xiān仙zá杂yǒng咏bǎi百yǒu有yì一shǒu首míng名shèng胜liú留tí题yì亦duō多wèi未miǎn免jiē皆ní泥hū乎shén神xiān仙zhī之shuō说lái来zhēng征yú余yín吟yú余wèi谓shén神xiān仙zhī之shì事shēn深yán言zhī之zé则shì似dàn诞jīn今zhū诸xián贤suǒ所fù赋wú无fù复yú余yùn蕴shǐ使yú余gèng更xià下zhù注jiǎo脚bú不yù愈dàn诞hū乎qiě且rén人shēng生yí一shì世gǒu苟néng能chāo超rán然dá达guān观wéi惟shì适zhī之ān安sī斯rén人zhōng中zhī之xiān仙yǐ已qǐ岂bì必shí十zhōu洲sān三dǎo岛jiān间zhī之wèi谓zāi哉yīn因jí即cǐ此yì意fù赋shí十zhāng章 qí其sì四

现代文翻译

有时在山洞中拾捡荆条柴火，大概会遇见真仙在春日里对弈。

我胸中有多少高超的棋路见解，足以宽宥并超越世间的所有人。

词语注释

文学赏析

这首诗看似在谈棋，实则借方岩山“仙人田”的传说，抒发一种超然物外的人生哲学。前两句“有时山洞拾荆薪，应遇真仙对弈春”，构建了一个充满仙气的场景：樵夫在山洞中拾柴，偶遇仙人春日对弈。这里运用了“以俗衬雅”的手法，将最市井、最劳作的“拾荆薪”与最飘逸、最神秘的“真仙对弈”并置，打破了凡仙之间的界限，暗示道在寻常，仙不在高。后两句“多少胸中高著处，尽教饶尽世间人”，笔锋一转，从具体的对弈上升到抽象的精神境界。“高著”一词在诗中形成双关，既指棋局中精妙的招法，更指胸襟中高明的见识或超脱的境界。这种双关并非随意引申，而是因为“胸中”二字将外部动作内化为精神修养，使得棋理与人生哲理在“高著”这一节点上重合。下句“尽教饶尽”语带豪气，其中“饶”在此处并非居高临下的怜悯或宽宥，而是搁置、不放在心上之意。结合全诗“超然达观，惟适之安”的主旨，诗人意在表达：凭借胸中那些高远、超脱的见解，可以彻底忽略（饶尽）世间庸俗的争斗与纷扰，不再被红尘羁绊所束缚。全诗没有堆砌辞藻，而是通过“拾柴”与“对弈”的动作对比，以及“胸中高著”的内心独白，呼应了标题中“不必羡慕十洲三岛，内心有超脱即为仙”的理念。它告诉读者，只要内心有“高著”，能在纷扰中保持清醒与豁达，将世俗之争置之度外，便是人间的仙人。这种将哲理融入生活场景，又用棋理喻人生态度的写法，使得诗歌既有趣味，又有深度，避免了说教的说理之弊。