fāng方yán岩shān山yǒu有xiān仙rén人tián田xiàng项yí宜fù父jiā家qí其xià下yú于wū屋zhī之xī西piān偏zhù筑tíng亭shū疏zhǎo沼zá杂shí莳huā花mù木wèi为yú娱fèng奉shòu寿mǔ母zhī之dì地jí即yǐ以míng名zhī之zì自zhù著huái怀xiān仙zá杂yǒng咏bǎi百yǒu有yì一shǒu首míng名shèng胜liú留tí题yì亦duō多wèi未miǎn免jiē皆ní泥hū乎shén神xiān仙zhī之shuō说lái来zhēng征yú余yín吟yú余wèi谓shén神xiān仙zhī之shì事shēn深yán言zhī之zé则shì似dàn诞jīn今zhū诸xián贤suǒ所fù赋wú无fù复yú余yùn蕴shǐ使yú余gèng更xià下zhù注jiǎo脚bú不yù愈dàn诞hū乎qiě且rén人shēng生yí一shì世gǒu苟néng能chāo超rán然dá达guān观wéi惟shì适zhī之ān安sī斯rén人zhōng中zhī之xiān仙yǐ已qǐ岂bì必shí十zhōu洲sān三dǎo岛jiān间zhī之wèi谓zāi哉yīn因jí即cǐ此yì意fù赋shí十zhāng章 qí其yī一○

现代文翻译

田间的小路纵横交错，至今依旧清晰可见，

只是不知道是谁在耕作，也不知道这是哪一年的景象。

如果说仙人果然能够辟谷不食、身体轻盈举物，

那为什么仙人竟然也需要拥有田地呢？

词语注释

文学赏析

戴昺这首《方岩山有仙人田》其一，最精彩处在于它并非盲目颂扬仙境，而是带着宋代文人特有的理性审视，对“仙人”概念进行了一次解构。

诗的前两句“阡陌纵横尚宛然，知他耕耨是何年”，营造了一种超时空的静谧感。田间小路依旧清晰，但不知道是谁在耕作，也不知是哪个年份。这种“宛然”与“不知”的对比，初看确实有仙家意境的遗世独立感。然而，诗人笔锋一转，后两句“果然绝粒轻能举，底事仙人亦有田”直接戳破了这一幻象。这里的修辞运用极为犀利，“果然”二字带有强烈的反讽意味：如果仙人真的如传说中那样“绝粒”（不吃五谷）、身体轻盈能举，那他们既然不需要进食，为何还要拥有田地？“底事”（为何）这一问，逻辑严密，将前两句营造的唯美画面瞬间瓦解，揭示出“仙人种地”这一现象在逻辑上的荒谬。

结合创作背景，据传方岩山的项宜父在屋旁筑亭种花，本是奉养母亲，但当地文人墨客题诗时却纷纷往“神仙”头上贴金，说这是神仙居住之处。戴昺对此并不买账，他认为人生在世，若能超然达观、随性而安，便是“人中之仙”，何必非要往虚无缥缈的十洲三岛上找依据？因此，他写下这十章，旨在拨乱反正，从哲学和逻辑层面否定“神仙需要种田”的世俗想象。这首小诗虽短，却体现了宋诗重理趣、尚思辨的风格特点，不以辞藻华丽取胜，而以逻辑反诘见长，读来令人莞尔，也让人对“仙境”多了一份理性的距离感。