hé和liǎng两shān山èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

在穷困的边远之地，哪里还能寻觅到当年新丰的繁华，我的一生就这样悠悠地在醉意与梦境中度过。

我没有学到伏波将军马援那样以马革裹尸报国的壮烈，暂且效仿甫里的陆龟蒙，在隐居中寻求安顿。

可喜的是屋檐下还能照进桑榆晚照的阳光，战乱之后，难道连草木间的清风也消失了吗？

我也想让心神飞跃八荒极远之地，乘着一叶扁舟坦然卧倒，连船篷也不必张挂。

词语注释

文学赏析

仇远这首《和两山二首》其二，读来有一种破碎后的平静，是南宋末元初文人面对山河易主时特有的心理状态。诗眼藏在颔联，“未学伏波尸马革，且随甫里问龟蒙”——这两句是全诗态度最鲜明之处。诗人没有选择马援那种“马革裹尸”的壮烈死法，而是选择了陆龟蒙隐居甫里的退守之路。这里的“未学”与“且随”看似轻松，实则藏着巨大的历史落差：马援是汉军收复失地的象征，而陆龟蒙是唐末乱世中的隐士。诗人自称“未学”，是因为时局已变，无处可“学”，只能“且随”。这种逃避，不是主动求静，而是被动无路的无奈。颈联“檐头喜有桑榆日，兵后那无草木风”写得极冷峻。“喜”字与“兵后”形成残酷反讽——在战争洗劫过的荒野上，还能看到夕阳落在屋檐下，还能吹到草木间的风，本该庆幸，但“那无”二字透出一种荒谬感：战火过后，连草木生长的规律都被打乱，所谓“草木风”不过是废墟上苟延残喘的气息。尾联“亦欲飞神游八极，扁舟坦卧不须篷”看似洒脱，实则是一种精神性的自我放逐。“八极”是物理空间的极致，“不须篷”是放弃遮蔽与防护。诗人不再追求现实的安稳，甚至连船篷这种基本的保护都舍弃了，这种彻底的敞开，既是对尘世纷扰的决绝，也是对自身命运无法掌控的终极妥协。整首诗从“醉梦”入，以“坦卧”出，中间夹着历史典故与现实废墟，构成了一幅士人在国破之后，将身体退守至檐下、将灵魂飘散至八极的精神地图。